苐三明用道謙虛結成得一之義

故貴以賤為本。貴，尊髙也。賤，卑下也。得一之君，故能謙下。失道之主，必致驕矜。故知驕矜是賤下之基，謙卑是尊髙之本。校量得失，故有斯戒。髙以下為基。九重之䑓，起扵累土，百仭之髙，原乎一箇，268以况尊貴卑下為基。是以王侯自謂孤、寡、不穀，此其以賤為本耶，非乎？不穀，猶不善也。王侯貴人，智慧聰達，體知傲是䘮身之本，謙為貴盛之基，故能俯接下凡，以卑自牧，乃稱孤、寡、不穀，豈非以賤為本耶？而言非乎者，盖是嗟嘆假問之辭云爾。269故致數輿無輿。輿，車也。箱輻轂輞，假合而成，徒有車名，數即無實。五物四大，為幻亦然。所以身既浮虛，貴將安寄？是故䖏貴應湏謙下。不欲琭琭如玉，落落如石。玉，貴也。石，賤也。琭琭，少也。落落，多也。若內惑扵身，外迷扵物者，則賤物而貴身也。今既數車無車，即悟物我虛幻，故能自他平270等，貴賤不殊，離形去智，冥扵至道，所以不欲琭琭如玉之可貴，落落如石之可賤也。

反者章所以次前者，前章正明得一之人，謙虛用道，故次此章，即明此人從本洚迹，俯應蒼生。就此一章，義開三別：第一，明明慈悲救物，反聖同凡。第二，明𨿽復教迹多端，無過柔弱。苐三，明二儀萬象，從道而生。271苐一，明慈悲救物，反聖同凡。反者，道之動。反，還也。動，悲也。得道聖人，超凌三境，但以慈悲救物，反入三羅，混迹有中，赴機應化，故上經云：逺曰反。苐二，明𨿽復教迹多端，無過柔弱。弱者，道之用。逗機設教，抑乃多端，欲論切當，無過柔弱，272故即以此柔弱為化用之先也。苐三，明二儀萬象，從道而生。天下之物生扵有，有生扵無。有，應道也，所謂元一之氣也。元一妙本，所謂冥寂之地也。言天地萬物，皆從應道有法而生，即此應道從妙夲而元乎？妙夲即至無也。上士章所以次前者，前章明應道虛玄，273本迹俱妙，故次此章，即明上士能悟，非下士所聞。今就此章，義開三别：第一，明三人聞道，機性不同。苐二，辨體道之人，韜光匿耀。第三，歎道功能，生成庶品。