苐三假設疑問廣辯有為

吾何以知天下之然？以此。教主假設云：我何以知攝化天下，必湏無事乎？用此下文觀之，則知之也。天下多忌諱，而民彌貧。忌諱，猶禁制也。刑法嚴酷，罹罪者衆，民不安業，所以彌貧。治身者不能率性任真，而372䔍扵禁忌，内無道德，故彌貧也。此一句觧以政。民多利器，國家滋昏。利器，干戈也。滋，甚也。昏亂之世，不崇文德，唯事戈矛，傷害既多，荒亂日甚，治身者銳情貪欲，心䘮神昏。此一句觧用兵也。民多知巧，奇物滋起。知巧，謂機心也。奇物，謂戰具也。言在上好373武，下必順之，故各起異端，競獻知巧，野戰攻城，機械非一，多呈奇物，以取洪勲。戀身者多知巧詐，貪取前境，分别之心，日益其弊。此句重釋用兵。法物滋彰，盜賊多有。法物，猶法令。言刑名彰著，法令滋繁，有布凝脂，無開三面，不堪苛虐，逃竄者多，因生濫竊，盜賊斯起，所謂政之愈巧，避之愈宻。374此一句重釋以政。苐四，援引聖人，顕無為之美。故聖人云：我無為，民自化；主上虛淡無為，下民自化，改惡從善。老君自是聖人，撝謙託諸他聖，故莊子云寓言十九也。我無事，民自富。心既無為，迹又無事，四氏各業，六合同歡，375輕徭薄賦，不富何為？我好静，民自正。在上好静，不擾扵民，民稟淳風，自歸正道。我無欲，民自樸。君上寡欲少私，清亷潔素，則百姓知足守分，歸扵淳樸也。自聖人以下數句，並釋無事取天下之義。其政章所以次前者，前章明有道之君376無為而治，無道之主，法令滋繁，故次此章，廣辯有道之治悶閃，無道之化察察，義味相接，所以次之。就此一章，分為四别：苐一，明寬急二治，損益不同。苐二，明祸福兩徒，倚伏無定。苐三，歎凡迷日久，非適今生。苐四，顕聖人忘功，韜光匿曜。