29南華眞經解内篇莊周隱曹州之南華山，因名其經日南華。目名後學宣頴茂公著國起壯句此圖瞳同學王暉言季孟較福、聖。

逍遥遊

三畝莊子明道之書，若開卷不以第一義示人。贈爲於遼有所隱。劉一一第一義者，是有道人之第一境界，卽學道人之第一工夫也。一一一一一內篇以逍遥遊標首，乃莊子心手注措，急欲與天下撥霧覿靑，斷不肯又落第二見者也。何也？天下人汩没於嗜欲之塲，何事不鑽研究竟過其所不能到者，只是逍遥遊；其所不肯何曲30爲者，亦只是逍遥遊。不知逍遙遊三字，一念不留，無入而不自得，是第一境界也；一塵不染，無時而不自全，是第一工夫一一也。蓋至逍遥遊而累去矣，至於累空而道見矣。然見世人非一一惟不能到，抑亦不肯爲者，其病根斷可知矣。何也？從來嗜欲一一之累，識者遣而去之，亦不爲難。若夫等而上之，則有爲名；又等而上之，則有爲功，二者之累，較難去焉。雖然，崇實則逃名，貴德則賤功，遣而去之，猶不爲難。若夫累之最難遣者，惟有巳焉。夫噡慾功名盡去，而知能意見之尚存，彼此區畛之猶隔，陰陽慘舒之弗同於天地，皆巳之未化者之爲累也。而疑31下是學道人第一工夫也。○克巳二字也，子嘗言之，被先儒解契力了。讀莊子無巳，便以爲放蕩無稽，殊不思孔子對學者說箇克巳，莊子就至人說箇無巳，未爲少謬也。倘不欲無巳，又何爲而克巳也哉？莊子作文，爲千古學人解粘釋縛，豈宋儒能測其涯涘耶？故竊謂孔子之絕四也，顏子之樂也，孟子之浩然也，莊子之逍遥遊也，皆心學也。○逍遙遊主意，只