心水輪篇

一中溪陽水火顯縣計間

第一節，言意㫖也，

是分輪耳，抑輪分也？

如此細悟，得解此整。

老人曰：天地本無物也，物物生生，始開於卽，知此初度工夫矣。

老人定疑：

氣水乃有母，山水沙木皆在人先。人生於水者，近紀年來不得中元氣息，去上元又遠，難成正果。必有無量數佛子婆弟護吾法經度一切璀璨宫室、錦繡輿服之苦魔，魔免則劫刼，刼刼不懼，在能聚氣。氣何？以26一事也。一功養，一功

候，不可不分。

聚凝靜志，息聲屏息，啄

舉凡物之小及秋毛而

不可破者，放之八埏、四表、九宫、兩儀之外，納之藏於秋毛之間。小者大者，氣形判之。水輪一天，萬有此宰，水生則靜而動。兩儀初判，人生於水。其在上元，人生于木。十五萬年七見於世，火山以爲窟，風獸炭石以爲飲食。至人生水，非穀不活，非衣不暖，非火不温，非日月雨露風霜，不能殺育萬物。27仁山智水，孔子發其義，未闡坎離之祕也。坎爲水精，離爲火精。水中伏陽，故有滿象；火中伏陰，故有虛象。化水爲火，化火生火。火有二質，散者爲燼，

存者屬炁。化火之火，

皆在坐悟。坐悟一切易旨所備，均從吾包燔火也。生火之火，

無地，註

系氣海中，一一得諸祖竅於心房之間，而後水輪天心，無萬衆障，無險惡刼疾。久久炁丹汞訣，散瀰無遮惹樹林，一切萬靈氣昧昧然，而聲色香味不能奪吾眞靈道致水，水形化火，客魄散走，主宰恆存，入乎吾道28已。水根天旨

第二節發真言也。

老人曰：此吾未成氣形之一滴小胞耳。自離炁火之母，化爲二質，有有形物，有無形物。萬萬有有，皆從一一之先無物而來。一千紀前，尙有絲絲扣扣相證，歷史古乘可以參透原由。物本無有，佛家常談；萬有真宰，西敎所宗；萬苦救濟，道室能抱，水源木本，儒者是尊。故有不偏一說，不趨一途，不29執一見，不昧一是，一一皆從先天生成。言道德後世。經言大慈悲救苦難一切衆生，觀自在菩薩甘露水濟無遮萬千地獄餓鬼畜生，太乙救苦天尊言虛做實鍊，西聖亦曰天堂。是天是水，是水長地，卽水卽天，卽天卽水，水之生也。天一之論，果如是言，吾得而爲諸弟子於下節言之。水功天旨

第三節道眞經也。

老人曰：吾先於石門授經，得數十萬衆，奉30法守則，不以貨利位名動於心。彼若彼世，無所謂貨利位名，鳥獸草木世界之際，蟲魚灝灝，惟欲是肆，厥在鳥獸，梟獍之毒，初不至此。之寡生希產，皆因也，皆欲也。輪輪轉因，因果惡慾之末，不如蟲魚蝎螫鱷獺之爭，毒傷其本，是爲截源。截源不流，流盡澤涸，此爲自斷。欲長其流，先生其母，是炁火生汽，而丹訣奧竅之學出，而繼吾眞宗，大之大邦，

爽火新初者，一平則息，息則外流不竭，內源愈旺，而31道之基立焉。老人曰：吾見兩儀未分之先，一片汪洋洪濠世界，人有從水而生生息息者，皆是一切動蠢之物。人而至於成形，有吾手、足、耳、目、鼻、舌、聲、色、香、味，薰陶而增人之智慧。是智慧愈靈，吾道愈進，人道是以刼重亂時愈不易平也。此皆客火奪主，真水不制之日。吾道何何在是，吾道卽何何非是。有吾在是，道卽在是；有道非是，吾亦在是。故與32爾諸善信士、善男女，語以鎮惡弭劫之經。其經孰是？主水爲天，主炁爲地，一鑪一冶，活火不滅，功候一至，欲魔一寂，則鼎升自有紅玄相濟之靈，而隨我性來，俾我命存，水德生物，有如是爾。

監方兼

弟子福緣薰沐恭繕。