第三節語真經也

62老人曰：形黯黯爾，性鏗鏗爾，命渺渺爾。黯黯之天，陰霾昏夜，人見之而如是。形實則此，形虛則彼。鏗鏗之質，九音風動，人聞之而如是。性存則此，性亡則彼。渺渺之炁，水火相制，人處之而被動，命渙則此，命定則彼。論性與形，必先知命。知命之自，則知形性之自；能知形性之自，則知天命之皈；能知天令之皈，則性固而形返，形聚而性固。命之所63在，形之所至；形之至，性之所止。性止而形由气存，性存乎形，形卽歸天命。天命者何？心君所宰，人欲不能擾，事變不能怯。至於不擾不變，則七情萬欲不縈不結，不纏不奪，魄爲魂使，魄靈俱合，靈光圓滿，飄然而升，廢然而降。我身之來，卽形卽性卽命；我身之返，卽形卽皈，卽性卽定，卽命卽守。道家歷史，老子始有傳聞，五千杜撰，實非僞語。列乎天籙，不傳人世久矣。石竹灰燼，64徒元胎列者，五千年前無知者，三百紀前爾等須知耳。徒元胎列，十四紀而誕生函秦南宫楚璧兒也。學道子函谷李耳之門石，天精地靈，形性孕育，非人而人，生而神。得吾石門與經之旨，遂成天仙，惜史不傳。徒元謂李耳，嘗曰胎化，是謂道宗。自後映土佛經出藏，專列有人。楚子其徒元，論寂滅而言輪轉，此卽彼阿攤闍率獸食老人，定疑十四紀而經生者。南人之時，而形性命經，語語皆曰降魔護法，輪迴子世。卽𤣥僧所拯苦海，均在修行未實以前。命不知立，性圓形返，亦是偏修。敎柔則成剛，敎剛則化柔。女修成男，男化爲女。因果善惡，事報不愆。古之賢者，論陰講功，有謂三世之報，65三生之因，皆命爲性奪，性爲形遷之失也。後來淨土樂國，與我玄關妙諦二二不。今崇正炁立命，言形與性者，則當鍊炁，始在合度，次則進一性天。性天日進，俗障自減，眞華日永，性天進至三度，非子急子後大間以無形可以人論也。以神化神，守命固性，無形充原，得乎本輪天宮階而梯焉。合此黯黯鏗鏗、渺渺，皆歸二字，曰誠存。後儒謂之至誠不息，又曰可以前知，皆不外此一命主旡66而已。助譯方弟子華普薰沐恭繕。