第二節發真詮也

老人復與石門諸弟子深言尖披之妙，其從者五十六人中知此妙工，淺卽深，深卽淺，然後二十三人得成最上乘妙臻者，抑144惟有由尖而披而已。所謂尖者，尖吾氣也，七通初度工夫也。惟至隂目開時，則初度尖吾體也。氣尖而後七通，七通而後陰目又進一度。陰目何在開？陰目開而後陽體回，陽體囘而後真炁見。座白印一線下一上披天目。天目可披，則山川草木、日月雨氣海即是陰目，期老人建七通羅也。慧地筵註露：照也，臨也，墜也，潤也，生也，長也，流也，聳也。是卽人身天地同是氣胞，與天地質化。天目開本是二三皮工夫，接合之時，全身之異，而其形成則同。所以有身、有魄、有神，心目成，大圖靈，皆天老人定昆也。一軍合而歸是者，是一本之言也。慧地註：有惑皆爲奪。吾披合眞眞炁海之利刃，不先鍊尖如山之聳，如川之流，如草之生，如145霜之墜，則尖功一離訓而不得復接者，其小失一離，胞海胎息是阻，其尖雖成，亦不過與四物同候異功耳。總言尖之功成，如日之臨，如月之照，如露之潤，如木之長，是爲正果上乘工夫。而後離乾合坤，合坤反乾，陽離陰合，陰離陽合，皆由尖合披，由合反離也。離而後靜者，合披爲易，無異離品官一品同問。而反合轉尖爲披，爲尤易易耳。二十三從天冰而地殘其題也。聖人憲經，徒鑒于此四物之功候，老人乃有引深入146淺之說，練難爲易，不以先炁後氣之分，而有成敗得失之誤也。尖披離合四種工夫，不難于初進，而難于將成。正者，眞也，耶慈之眞眞中。吾道以妙爲妙，以正爲正。以安一大逋徒、摩徒二人，得之此艱窘之境，其成果則永生。不夫人家較後之諸徒爲尤速，何故？讀普安呪與真武經，自可略約悟到披合工夫矣。歸炁化合寺