玉皇心印妙經

。上藥三品，神與氣精。精恍恍惚惚，杳杳冥冥。存無守有，有頃刻而成。回風混合，百日功靈。默朝上帝，一紀飛昇。知者易悟，昧者難行。履踐天光，呼吸育青。出位入牝，若亡若存。緜緜不絶，固蒂深根。人各有精，精合其神。神合其氣，氣合體真。不得其真，皆是强名。神能入石，神能飛形。入水不溺，口入火不發。神依形生，精依氣盈。〇不凋不殘，松柏青青。三品一理，妙不可聽。其聚則有，其散則零。七竅相通，竅竅光明。聖日聖月，照耀金庭；一得永得，自然身輕輕。太和充溢，骨散寒瓊；得丹則靈，不得則傾。丹在身中，非白非青；誦持萬遍，妙理自明。大雷上相，興行妙道。天尊孚祐，帝君吕註：解太清紫微中天北斗九皇七元救生濟死至真妙道尊經卷中自序：大道無形，位理幽深；一粒金丹得，飛昇補還成。至眞首德眞經降生大天尊28註寶卷開金丹，層層透出來。闈口訣，洗仙懷，丹經子書皆皮毛。惟此妙句多自在，萬世下看悟者各自安排。一得天機，請上瓊眞臺玉皇赦罪大天尊位穹高上帝。凡修天仙者，能時時持念此寶號，神丹必成；凡修神仙者，時時持念此寶號，金丹必成。人地鬼仙亦然，故此卷首放此寶號，非徒然也。乃欲修此五仙者，或臨爐火，或運鼎氣，或採先天一炁，或取後天至寶，或行清龍水火，或修善德因緣，皆當時時如對上帝矣。今稽首統領壇下，百拜丹墀，宣說心邸妙暉之品精蘊，恐洩天機，請祈恕赦。無非爲世衆生多運大道，多入邪徑，以訛傳訛，不得其眞。此乃請演之序，只重在心印妙經四字。上。臣今演奧十品妙經，民生濟死，超生衆人上天庭。臣孚祐再拜稽首，敬說太清紫微中天北斗九皇七元救生濟死至眞妙道尊經。提出十品，便為此卷一大綱也。爾時法筵清衆，一切在會尊仙尊神，朝過元始，聞過妙經，復謁29伏祈宣說，使世上修眞之子，得煉金丹，得證仙果，豈不善哉？此只重得煉金丹四字。啟道君傳訣之旨。道君曰：爾等臣工，在清静之天，處瓊瑶之府，寂淡逍遥，快樂自在，度盡凡夫，固爾大願。凡夫難度，無如之何。註此序道君開口說法，却重在清淨瓊瑶，寂淡逍遥，快樂自在處，何也？必是一身清淨之子，有瓊瑶之富，能自寂淡逍遥，快樂自在，方可修金丹之大法也。其班中長春真人聞說及此，亦越班作禮而進曰：承道君慈悲，仰玉帝法旨，賜天仙狀元之府，演龍門住靜之教。下方衆生，凡在道者，孰非吾徒？出吾正派，皆是支孫。天下寺觀樓閣之中，諸山巖空洞之內，道貌、道體，道形、道像，儼然以道自居，究竟不得眞道。註此又提出長春眞人者，以長春為七真之首，天仙之

元几，修道得道者，無論寺觀樓閣、山巖空洞，皆為長春收攝，故此云云。言道貌道體等說者，乃是言一派假修道之人，未得金丹正傳，徒向丹經上捉摸，自矜自張，終歸於死，空當修道講道之名者說法。今既承恩光，懸想宣揚，註正長春繼昊天薩公請演之秘意也。30道君曰：修煉寶法，金丹大道雲道君開口便説修煉金丹四字，乃一卷綱領，為萬世之柱脚，作五仙之慈航，立生死闗頭，故開口下此二句。亘古亘今，自混元之始，以至十二萬年甲子之末，孰能過乎玉皇心印妙經？藥品全備，奧旨無窮，持法棟梁，修煉秘旨，莫過乎此。此將心印經提出，作金丹一證。將混元與十二萬甲子提出，作修煉者一柱。心體力行，此四字至重，乃全卷修煉金丹大道者監一法則。照此四字向前行之，自是仙緣有分，何患大道不成？除此之外，有何他說？此是足上之詞。長春真人再拜而進曰：玉皇心印妙經，妙道無窮，蘊含莫測，凡夫愚昧，孰能省此？祈我道君，宣說寶音，大慈大悲，引度衆生，明白顯豁，淺近味深，使人易曉，淡而彌永。此是長春子聞道君言心印經為道之祖，恐凡夫不

知深奥之味，懇求道君明言淺旨，以使賢智愚不肖衆31其其理不外乎無極太極之一理，其數不出乎九宫八卦之大數。道必有理可憑，理必有數可據。道不合理則不正，理不合數則不大。至若無極太極、九宫八卦之理數，皆在其其後自見妙用莫逃，動静難出。五行陰陽二氣，道炁長存。此動靜、五行、陰陽、道炁，皆在無極太極、九宫八卦之內，觀後自知。言此以足理數之用耳。雖然，大體亦在其吾中矣。五臟六腑，必有至眞，功夫年月，豈無一定？下手得手，皆有途程。結丹還丹，自見分明。註：此五臟六腑，乃金丹之室宅；功夫年月，乃金冉之運

用。下手得手，乃金丹之始末；結丹還丹，乃金冉之源流。其精微俱在，後人當細玩。恐訛傳訛，不求真名，而宗假名。燒丹煉汞，皆是强名。烹藥煮草，皆是強名；丹砂水銀，赤汞黑鉛，黃金黑錫，皆是强名；聞穀縮龜，採戰吞丹，皆是强名。旁門小道，切不可宗。此撥三千六百旁門之一枝也，卜32也。總見只是有金丹一途，為神仙簡易法門也。一切非我身中所有，一切不是天理至正，一切下是父母所種，一切不是天地所凝，皆是異端邪行。此提出身中天理父母天地等項，可見此外皆不是大道，怎能成仙？惟我大道，廓然至公，泰然至正，本乎父母所生，本乎天地所從，豈是强持，總要力行。此提出至公至正四字，乃見萬世無𡚁之道。道離天地，不是隂陽二炁之理；道無父母，不是精血食合之數。比听以責，明乎至公至正之大，纔去力行，方不强時，要人得其真傳耳。從有為以至無為，從當然而到自然，關乎陰陽造化，合予日月推輪。註：此正隐隐漸漸説到行持金丹處了。起手必須有為一熟，方到無為；下功必自當然一真，方得自然。此有為無為，當然自然，俱是陰陽造化之理，為日月推輪之數。此處如演戲，已有一影子矣。有象可指，有形可名，象歸無象，名復無名，便是上乘。天外有天，身外生身，此形象就是陰陽日月之有為當然處。此歸無象，復33終而象名無實，雖言不是空，却是色中一箇眞空，此便是天外天、身外身之最上一乘也。人當從有為想到無為，從當然做到自然，方得見天外天、身外身矣。明明明白白，朗朗明明。未得難得，一得永得。此是至道，特說汝聽。註此結上起下，以一派難得永得之明白處，俱在後註。世登揮世上拋父母、撇妻子、忘兄弟、背君臣。神仙豈逃五倫，總是凡夫强為。吾今細論其源，却深不指迷途，此道終又難明。汝等復位，敬聽良因。從頭說起，層層推論，打破千古疑題，說出萬載仙經。此又將世上一種無五倫的釋道，不明大道正理大

數，動輙入山歸洞，以為除俗塵，不知皆强為也。故天地生人於五倫之中，總要人不離隂陽二炁，方是大道成仙。道君以後，層層闡明，人有緣而得叅悟者，自是仙經，

總無疑圍。此處便將叙到至正至公，一一交結矣。再看無下文精深處，纔好下手得手。無極而太極，太極本無極。此二句却是先天從天之卽。先天中有後天，後天中34眞動眞靜，當看一存字，便知此含佳之理。下面大木金土皆然。夫此之謂陽動，而卽有眞水存者，以水為天所生，乃眞元之炁先化成此水，故屬無極中之陽也。夫此真水何水也？即元精元炁元神也，乃正解眞水二字。名為太易，而生位光。九皇上真之炁，生於天一士子之方，而成地六癸亥之鄉十里。太易者，正混沌之先，又混沌一點住光，從此氣少生。位光者，卽元精元炁元神合成眞水一圍佳元之兄也。故此炁無形無名，居於九皇上眞之處，而謂之九皇上眞之炁者，乃一團九九純陽，上上眞宰。此在何處生，何處成？即生於天一壬子，即成於地六癸亥，即位北方，住武混元之眞鄉也。愚人乎，就是渾渾噩星的腎家處，爾可惺否？無極静而為隂，真火存焉，名曰太初，而生元命。天皇上真之炁，生於地二丁巳之方，而成其天七丙午之鄉。此由無極所存天一之水，說到地二之大上。水内有35眞陽，故爲動之陽；火内是眞隂，故為靜之陰。此火在無極未形之時，亦屬混沌之先。又混沌一點太初眞炁凝住而生元命者，此眞火為真真的元命。此火一熄，人便歸隂，精炁神三者，皆從此絶，非元命而何？此炁為天皇上真之炁者，天皇在至静之處，内有上真主持此真火，方有此元命之炁。何處生來？從丁已地二宫生來。何處成來？從丙午天七宫成來。此二七亦合為九數也。分之則有奇耦，與上一六合七分之者然。愚人乎，爾可知人生原有箇朱陵洞否？爾不知當看丙丁是何如之天火，巳午是何如之地火，又當㸔圯二丁巳所生之大，必要天七所成之火，從此叅透，自見水木金土四者，亦知是看來静極復動，而又為陽眞木存焉，名曰太始，而生太炁。太乙上元之炁，生於天三甲寅之方，而成於地八乙卯之鄉。此又根靜極說到復動之陽來。眞木本在太始，此太始所生之太炁者，亦在混沌之先。又混沌方名太始，太炁太乙上元之炁，即肝家渾淪一團真炁也。生在何處？生在天三甲寅之方。成在何處？成於地八乙卯之鄉。此天三又自天一生之，此地八又自地六成之。有壬癸方有甲乙，有子亥方有寅卯。此等木雖曰水生，而天地合，36長養并得之而入而歸，而卒以凝聚乎上乘也。此土之所以為根為本也。位根子聞此，遂再拜而請問黃庭、神室、牝門各極其位，是曰大極之理。又敎之曰：黃庭居脾胃之中，神室居脾骨之上，牝門居脾腎之下，故土皆入歸座。此伭根。子復敬撥問曰：丹經謂黃庭即神室，牝門即生門。道祖何以謂精入黃庭，炁歸神室，神座、牝門，俱不離土？所敎弟子者，俱與丹書相異，恐為後世撥。吾正容敎之曰：丹書多不明指，僅言其名目，未福其實地，至使後人認不真，以此為彼，以彼為此，訛中傳化。如吾既設慈航普度，便指人一箇的真明處方，不能久在黑暗中坐。夫黃庭亦混沌之名也，故道君以黃庭二字為一經名，司周身百節。何以得神室二字亦在周身？此黃庭、牝門為採藥行之宫，三者各得土而極其各居之位，會而為三寶合一，便曰太極。故太極有水、火、金、木、土。又精、炁神從水火金、木土而出，一團先天充足，欲要發揮出來，是以分陰分陽，生人生物，皆自太極中開化也。子其知之乎？但願萬世下皆明此太極本無極之至理矣。