呂祖三品經

67種障礙生焉。故學道者，慎擇高明，去身心障。此障獲除，諸障濳蹤。諸障既消，靈臺清淨，迺可與明五性之妙。何爲五性？一日水性，一曰火性，一云木性，一白金性，一口土性。土性多濁，濁者多厚；金性多斷，斷者多果；木性多慈，慈者多仁；火性多剛，剛者多躁；水性多柔，柔者多靡。靡易悠游，躁易忍刻，仁易和煦，果易强勇，厚易暗塞。暗塞者愚，强勇者亂，悠游者奸，和煦者陷，剛忍者殘。故五性偏，功貴交濟。柔以克剛，剛以克柔，仁濟以果，果濟以同68仁。土暗少智，高明克之；高明不克，失用柔矣。然此五性，本於五行，此五行者，人身皆備。其一爲水，腎之德也；其二為火，心之徳也；其三為木，肝之德也；其四為金，肺之德也；其五為土，脾之徳也。命在於脾，氣藏扵肺，魄含扵肝，神居於心，魂附於腎。故修身者，修此五德，自全五性。然而五方風氣不同，禀賦斯異。或受水性而生焉者，則偏於柔，柔則多慵；受木性者，偏於仁愚，愚則多蔽；受火性者，則偏於剛，剛則多戾；受金性者，刖偏於果，果則多69藏。外道書有同異，是非混淆，得失舛亂，逞其臆說，不顧道理。雖同一教，誓如讐敵，不攻不擊，一息不。誰復平心，公論罔爽。嘆嘆要言，何人解悟？嗟彼同門，猶如是險，況其他乎？且又有說，人心之壞，壞於文字。以文字學，則工於外。一切語言，咸崇粉飾。粉飾之辭，專心於外。心乎外者，必遺於內。心乎悅人，必至忘已。心乎傳世，忘乎自治；心乎靳勝，忘乎自斂；心乎誇博，忘乎反約；心乎綺麗，忘乎矢誠。巧偽日增，本質曰斵。蓋文字興，性命理微，可不戒乎？可，