第四轉

先拜母，後築基。築基法在吸，吸吸前降湧泉穴，後升泥丸際，前降後升，愈多愈善。此叚工夫，依然閉息觀世音到。吾因郭生三師著書於此，特來作解。築基之工，次於拜母，必先行拜20母之禮，然後築基。築基之法，吸炁三次，使炁從上而下，至於湧泉。湧泉者，足心爲湧泉穴也。復使炁從下而上，至於泥丸。泥丸者，頭頂爲泥丸宫也。如此迴環，久則元炁自動。元炁動時，須有神助，方能焚去三尸，而得眞藥。眞藥動以後，用採藥之工，主敦到此，仍用後天之炁，上下迴環，使濁炁隨淸炁而出，則體中宿疾漸去。然必戒去諸葷與男女交媾之事，方能築基有成。21外道書太上仙師訓第五轉：採藥之工，炁動於中，至於內腎吸息，炁降尾閭頃，先薄腹，後撮穀，將藥吹入泥丸宫。東方朔到，仙師命吾來解採藥一節，吾細解之，藥乃築基之後，中內之眞炁。中者，心下腎上際也。薄腹者，薄腹向背。撮穀者，穀道内撮，如忍大便採藥之法，覺藥從中而出，至於內腎。用後天炁降於尾閭之頃，薄腹撮穀，將藥吹入22泥丸，凝聚不動而後已。此爲一次。大約採三十六穴，坎漸爲坤，離漸爲乾。此下須用結胎之方。大成聖師訓第六轉：乾降坤升，交會於中。陽光現，聖胎凝，樂莫能窮。邵雍到，吾著皇極經世一書，惜少解人。雖明初諸名儒各註講語，但講其理，而於太極中工夫，未有能道其詳者。今大成聖師與23佛二師共者三教皈一之書，以明太極輿旨。吾來此壇，願爲小講焉。乾者，乾卦頂中離變爲乾也。坤者，坤卦腎際坎變爲坤也。變乾變坤之後，乾前降，尋坤至內腎際。坤前升，迎乾至心闕間。從心微降，降至於中。中卽喜怒未發之中，交會於此。不數次，忽爾仙露滴，佛光現，五臟之靈內趨，周身之脈皆湊，中內胎疑矣。樂卽孔顔眞樂。莫能窮，謂無人能以言語形容也。24釋伽佛師訓第七轉胎旣結，養勿遲。三寶悉住，七情如愚。前降後升無游移。溫養十月佛胎出，升居天谷復奚疑。光昌至。

釋伽佛師命吾來，解養胎一節，故復來。三寶，耳、目、口。住是不妄動。七情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。愚是不輕發。溫養者，前降後升，勿忘內工，使胎不過寒；勿添躁念，使胎不過煖。溫溫然以養佛胎也。温養七月，胎已長全脱出其胞，25升居天谷。天谷者，玉枕際也。太上仙師訓第八：轉升天谷，須乳哺，前降後升。清炁常滿仙胎腹，三年之內者樣工夫。丘明霞到。吾當元初，曾著西遊一書，意在度世，惜舉世無

能解其詳者。今來兹壇，願解乳哺一節。乳哺者，溫養以後，胎居天谷之時，仍用前降後升之工，使清炁常盈仙胎腹內，如小兒食乳然，斯爲乳哺者樣工夫，三年26內皆此樣工夫也。大成聖師訓第九轉乳已過，易仍習。易功深時，通玄秘，乾門漸開，太極復鍊爲無極。燃燈佛師訓一：聖道失傳已久，孔門中惟丘子習易多年，晝夜窮心，能知其理，盍令丘子解之？丘誠到吾一生讀易，殁後仍讀易。今27燃燈道佛師命吾解易，敬從命。易者，上是日字，下是古月字，乃陰陽俱全，卽太極圖也。易仍書，乳哺後，仍用剝陰復陽之功。易功深，聖胎中陰少陽多也；通玄秘，能通三界也；乾門，泥丸也；漸開，開必數次也。太極鍊成無極者，將陽多陰少之太極，鍊成純陽無陰之無極也。之吾著太極圖說，惟採月窟而躡天根爲最要之語，惜舉世無能知者。吾今解之：月是身中坎。探，取也。取坎卦中爻轉入於離，離得中爻成乾離卽天根。躡，行也。坎行入離也。卽28仙師所言採藥之法。吾周敦頤也。水火相間隔，經傳未濟名。不行敦艮法，業易斷難成。吾程顥也。程子言敦艮法未解卽去。吾解之：艮，止也。敦，誠也。將心火前升後降人腎水中，名敦艮。燃燈道佛師去矣，我來此壇。口吟數語，悉勸人皈善，千經萬典同。誰能將過了，孰樂極圖中。吾曾參也。