第四十二啚
光能不住家中，
而于得以
脩宙得
寧物叛，衆庻咸得升恒宅。印
二：尾口口内
在形降伏新電，
茍工死應的也，惟
合合立都
净辛至汗斗柄回寅，
神歡喜大
他此邑為祥瑞，
七人著池召以八八位功也，而如化仰人米變化之七名行色而安侍口乙公川州卻四品雲又圖錄柏元大化，兩儀資
生，腦海髓山
而性賦焉。至扵浚天情由拘
仁當雲之亦敷阻阁日
邑尸性无先天，其炁乃不與
相接，非設
不飽，非人不暖，非隂陽
氣精耗，辦噐三寶揚
不固夫修咄何
爲也，將以復
石口即也欲而物欲清世惑
而也空道三度而祖家而
免四光按
乎七家光四度性天開明而三室
留扵一
无惱也，人
髓也，凡生欲
山即山，欲海即海，
衣行州竹名無不沾備扵
一孔，化扵一
而為一人所有。吳均曰：
人得像兆民，恆三極
口正扵留功穴乞沙化不注焉可
同纔乙留。一第二圖
圖錄上水是火
是，大即水，
易水凸户，氣
以匡之。
一第月一弟蕩五行，是以練
少鍊六，先踈生氣，
得其化者，火淂其
候已。火候涸匀而水倫天心，吾
陳皆從此的，儀以化生
無無浩然之
藏，外道書
札來冲於内府，何能濶句
其候？候与乙生
隱引春乙宇宙中，何以練志不
身既乾陽臨工，純聖大薦願降謹
也。當剛毅
心止之，性百折不撓，
見浩然來冲，衝所氣
圯而作
術四十三
以朝北斗也，豈仍然
己南哉？
先天已往，界
因經天，其
十二不不佟已，以道行
之悉具金由燬鍊
而念望性靈，由
元慢而命受
口臣功夫八望慈曾
乙本扵宣，其妙
皆從此，非他，以你生扵
仰矣。易也而入有意何
宕人乩著
二三十四。
一公自七弟二十四面
圖餘錄
鶴岔息也，御乎
無己，得胎息
公妙匡，惟物惟靈，
是以長生。離天法地，修子宜明物
也，得云自然為功，仰視俯察，操
宋之將道，
道化盗助
召門所英，不生不死不老，不
必邑乙迻易行了內無
山清丞编少易行又馬能起出九雲
剏翔氣老七我無
公十柔彭王表尚未是
泝列千秋也。
記著三命肖回亂圖以錄萬八頭，每聲
一之天乘，因𥁕而生機
初是以讀宦也。允灰垂
人之清者怪生和灵之元者操只
風自東來者晦
焉，而人知其
召也；風自西來者肅
焉，而人
秋也。見機扵予動之先聞
扵物，匾
刁死而的影乃州，惟是然而識
安民也。統五行扵
九五色
朝宗之
聖歸至山昌
冲雁扵一箇國圖
之六不也，收
其易也亦順人皆無名順也，人所
皆地水
趣而不復返也。惟尔然
時妙靈祖宗言通閣水於而自
同車，何穡使生逆而不使之順，此
前紀心後
腦海翽山所以滿而不
濁，安而不多也。言道功而不言人
情事理，終不能淂中和之正氣，亦
也。性命将修在世出志在産者
化生而心研立羞經而不說法，以平為
至，以和為法，由平和而不扵自然别言治，作世人法已。答
八澄湖山公少第王圖圖錄原鳴也，人和生
令無道味而不
知，而乙所以能延之
十者，非召
鳴公得急，惟互所家善識之。
下以池池邑者經及
予，雖無不
寒新花世芝
生臣是以骨
兹扵勾召統主
記去南有扵外有理
珠雲芝弟
引象化
孟物因致而相聚也。人交兑
八之師，明馬之性，果具非恒，不
工所力，生
到安工境，三寶固五為朝，又
統之乙冬引
覺産乙者國記詔第又到圖以錄
生水地之
他二生火
户七十八
人化水火
生也。欲明水
欠招源
汪急扵元戸
一先明無亂也。先人以而
成始出
宋公王即西所來道五行是亦
勺數暴水是
少孝王王王
小吾非是。如欲脫此，必
逃此氣，欲逃
此秉，必先道与五行。五门以
心心西水火不工
卜，二行來縛斯
四星宙花紀，凡耳之所欲問，目
欲睹日莫能
乆，乙化若山乙之煬大法以為運用，驟然間
物倒常情，而令欲聞者
問欲睹者，不亦
身疏乱頭，
人所以覽四行，桃僞扵滿流，恣渚之
空逕風也生而安
昭心非而完此
物品二石以乙貧水户允化水雨，火
化火生，水
火既漓，
乙功甚旣正而
計然而降
升命由
由一矣。數正所限，皆是凡夫尔諸甲子本
梁為何五行
己巳身明侮衙苗圖，人以中一陰食之，並公傾端七區備錄十之前陷，約遊扵大
化之中，
故落領也。易乃法多用矣，道無
而了邵文
吾在而不改修者，審
一顒先明生易欲知之既陋
也。諸函待時而以在
天乙蔡也。朝一朔皆弓
勿乙之唐武差
柔玉是修和機
之乙沙允印死不敢忽
工扵南芝
大下子子邑論已過
十永所以澤也。物學
必細微者，莫過扵太聖原志而
不已。臣行
宇宙二海，古人言
卜即两六面原原
一化氣，亦
靈化世界
南西西
二物皆秉二弟而生，是世
之矣。亦平
名子之勁编，而欲生
石府乙心，即
乙以召
已須不卽
九已尚不
大所不和，有
云之的了知召道
酌二理，然的
之易而而言之，
丕柔綿然為天
並時而無不能乎
天例易引户而回時行焉，為拘生而
修道者，
一泛地石美。今也楹聞初
与生機勸老，當此
五福現扵
長彳，大丹已備扵丹房
内，惟待外功相合時一服而道逕
方至。妙
峯者道言
人著五面例以錄
此。安雪
道基己固人候
括性當是面落約多包古
能純按乃丹
房炁海，
吳魂清互
中陽聞生泰魂落
夜着七寳秋
具珠河勾
梁，三木已測，迎亦居
心，心喻己何雨七呢？七人之
如也火矣，
火徃躁，故用以有
啄矣。魂也非三况也，非七修
子始不必淪生，
三七不能㝎心死灵。
中正詔風相会扵寥
治之野，則翕然而五色霞光生扵
内，照耀
人性天，而通祖炁以溶化，
神來扵一造已。
功夫至扵斯，付三
花，聚五氣，朝飄然而昇者魂也，
然而降者况也，道也。而物之
芮性命他仙女
云梁已，不過爲豈而
已。楚乗得
乙二十
人，苗直
望以汾第九圖，
图錄海之大君不缺者，至惟真
人市人年來之所交，亦皆同扵
人，以其入
深私欲嗜好，
斷喪過甚，以建五行爾。
消散扵形，乃之物貭也，而先
乙之皆能横已。法惟王光之
光，内立
五行，鍊五采以填
只不良而不鍊己巳法明乎所
築海以生
何以始即
兮氏氣何以錬
户案：能生者
五行，原
何化扵此
中，隨陽卧
來，正行太面
工内也。
友火如新，
云然扵燈而壼
乙水沆，無以而傷扵
勿，故扵留
近化，化乃人終悟
告化囙功必復也。修
尚即得扵
采化，化不以不劣
乙以象雨易生即治此也。
姦而弓盾
易中，物無疾病
托矣。二度而
三啓，而民不擅
四言余息也。各
候涸面口乃留以
乙化已
何化地化
以外包行內，而俟己合扵他也。办至此時，
物化古
外合扵乙所月即
多人之所見，是人之所召，即大化之
斤也。人生
山乙恍乎户乙户補政其功
也。慈英人著國民二中八第十圖
安錄富貴生坎山，即
社山，立
樊土宗禹世之
乙，此之山皆由因阡乙自竈，所以接其靈
根如脈也。
屠乙丑之名改人𠔥光隱况而性命
而爲乃邑記，記人勅龍百斗礼而如斃
宦衆何物即
此他四乙馬山也。是山也，先大地而生
花响，面
北極玄妙以有修之而望宫山
禹佛四修乙而盈出州影山乙得統宦
有光送相死代世人
心念住扵望
丞年點留安爲被功
乆寓莫所返矣。所欲淂者反不能
花夢的花影凡俗
