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鼎器歌

正一年次今丑年第月駕國，圓三五，徑一分，圓象三寸五行為，盖圓三而經一者也。口四八，兩寸脣，其口羨四家，八卦其居兩寸象兩儀，長尺二，層前勻，其長尺一應一年十二月周天。其火候多腹上中下者為時，外司益基擲其形象如此絲皆寓，余亦腹齊正啖温，隂在下，滿上大首尾，武中間文齊即勝文武皆火也。空時以眼對，莫以鼻對，騰身要而正，不可欲側開眼須半垂而不宗，令閑全閉，則為黑山鬼字出矣矣。朴根鼻裏適閱寢秀亦爲貧。息七終255一始七十終，三旬二百六方調匀。隂火白黄鈆，七十三旬共百里，結成取胎也。再加二百六十日，則一年矣。吾調勻，當使燭氣不絕恪，恐火冷而丹力遲不雨七聚，謂蒼龍、白虎各七宿，輔翼人中央及位開，木生火，金生水，歸于中央土而結成丹也。將理腦，定昇齊。腦為上田，乃元神所居之官。至求勝足其功墻精情腦時可以爲井玄矣。䖏皆安，存來有逃不出門，湏成大情，終他即歸還本元。子謂嬰兒中胎中也。嬰兒處胎中，淂坤母養育，則自安存。呼吸徃來，不安玄牡之門於足，漸大雨，成別相，情性絶熟矣。規歸混沌，還于無，無仁256一昏，斯時是更當善養之。又當密信接愛，要慳而不使遠睿方明。途路遠，言其遠。扼幽者，言甘谿吳達此會乾坤，言能願倒除喻也。刀圭露，靜兎鳴。得長生，丹仙村。刀頭圭角所治些少，即可以楊為海渠長漢而居仙村矣。樂道者，尋世根，其根謂天地之根也。害五行，定殊金，當知金溪丹順隋陽五彩亦領眞永和分成藥，則餘無別徑也。歸思之，不須論。浮蔵守某傳文：鄧白鶴兮均龍鱗，游太虛兮謁仙老。受圖錄，眞人後，固地滿調神出殼用。所有相皆是虛女，要當辨自乙三清尔257項子人之才，能整于三案之中，虛狼之間，布千人之本能糧司守官之中；有百人之才；能讀于前道作有十人之不能，移于此之中；有信人之才，此凡器之人，終不可知也。當以生氣正生時，仰聽順月閑日，李拉宣招，固不統息于心中豔至二百月，乃以南北為七之增息如此則身非事矣。中山玉櫃夜半起坐，鳴天勢三十六遍糧心神而與元意相和，此孟子時生發于心蔵間。上貧愧此司田，眉間亦行二十，是上年田周禱于王，如些雲氣，想太下眞君才云紫雨氣間。然後平枕四臥，經七切留想收息，餡氣號鏡，殷嚥占嗽，得為煑嚥得絶以為期，亦無時限。云收息者當低彌納焉，炁入報亦無於皮排樗穢，務令遠退，獨中帶今渴258得元炁自照常終氣與神人終之之也。所不擇經侯此郎爲之禮圖，心生妄亂，蒙然聞息不固，切在清淫心神使究之不敷自心，無想他事盖惡俱捨，出入雨忘有差處，俗了杜卿息歸死傳書物。玄宦先生。人稟天地之元炁而生，烏身必自外永炁而理，亦齋及吐綫，則內氣多外為相應，月扵氣沒，中氣隋吐而上，直于溪中，但嗟此極之際，輒開臣連鼓而崇之，令汨馳書詩下納二十四為如水之朝聞之賢送之以事，掌之令遠入氣降一門曰雨齋止輕嫌痛曰經一漠隱取胸深嘯郭之雨施外有津辰服凝嗽之不堪灑灌目之臆有其之采，終不能還精補𡖥，非之余不能消而上之也。259西王母王書夫人演氣好教功，以水窩路自御神梁處無精歸泥丸子水其患上入天河，下入黃泉樓，流下肺絲路，四海氣之與水繡隍天地流酒，人身輸韓無有遂後無始人猶湏之與天地齊，毋經田月同歩明矣。劉治子決在左倡歸古先記人之元氣於神瞽之容慎，故曰子子進奢俟正黄，是以神元酒形食五味氣情即神爽，邪獨即神病。仙經天地之極，向人之極，夫云極者，元家其藏盡無終入之息，爭多有敦作之人，是處自皆益無出入之患，此必得道，謂之至無言擾奢寂取二一。260杏村真人禺物生皆死，和神用後神創郎司近天地之先，無根彛之意，𤼵楚春成至郭，但扵淺惚覓有官，皆有缺息緜滿風絲初四朝公聊元而即所精所化也。故精氣一，其以元神居之，賤三者廢爲一矣。日自下而上曰邊，自上而下曰還。胎息有高都生永命門，齋不生鈆密矣。發月拜三月，月初出時，月決時，月入時，向月處之不息，八道仰發吟，月精入咽之，人陰花長，婦人吸之，浪精益盛，而子道通，趙縮季黃倘蒙官其事之，越見顯賞而笑曰：養氣非禍與道一要恃261口日。先生領閣本國，或至時為柱下史，說廟化經以道技，周公是退而閒孟因出遊西極大春竺乾誌國號甚先生，沃兩成子周春聞，扶風人，忘家市道至陽阻過望爺，後胎元輝落這清，後入臨孺鵲鳴山，隱于夢關生有齊齊丈人，生以隱地之開，技之神王故曰太上追身爲肉未藥，今爲外尋，陰攻爲內平，金花冷外來子燥炁胎受于黃弟皇子，黃盖去天，大陽之子與金葬，王女宗太上左右遣信亦矣。王公侯，魏時人，扵劉可侍郎，晉周郎子勾明已七十歲，卿八十五，妾二十死，騷馬齋行旦百里，飲所得不醉，得夢二百歲。京演文時人，辭武時尚進昔仍敬名敬，武陵人。隱生獄郎，為天味腹息內視居王女忝隂陽符，又262星在同房前轉大如大周身之二百歲。還後事壯孝，遣書王紫陽曰：大閨之中有餘善一想而見之。翁初成赤圖，於焉指家，指而操之，鍊飢消道三尺除在名賓官之可是生失之，不久淪習突安朝生一堂，報王老曰：仙道不遠，近取諸身。秋思無爲，不吐而納臭七，忽不內而長生飛于矣。賀使恩慮故愛勞尔之豈也。太上有言，賢是有無之不動，足應道矣。言於我曰：麻與侍女子許人开天而云安陽安人固尋坐登感自良安矣。去授都孫其孝侍嵩亭書授奪子子李濟聞雲陽安君接領傳，傳林名鼎祖，祖丞極山過有花先生捷，焚素個琴。戎山遇趙仲玄棱二，故棄女術，游于天下名山，大得呼猶造263辭德將云入大夫靈山之難可遁。花流游時有慰令在洞中秀頗聞鹽。朱陌丕，吳末入赤水山，逕西歸，授國都入安橋洞北法三十里盛額地雨于洞廢水音。永和天年八月五日四日，母遣返，即日病。委富事至奉酒年陰山學道盛至，受蘇門圖寳，習身道情，欲呼留見先知保需定，吳人，廣西内清宫遇晏人校司之烈命聞之，凡益迄甌湘陽府印外周治海載來作論。南惠鮑一，趙人，仲庠聞備山一夕還南岳有英寺傅抱西夷三為節命，知四行之一一子日264一詐稱都隘志黨部部官該學聞也。聞得漢鄉禮娘㫖，尸解而去不？朱迥字渭徹，少遇吳人，授遷元抱一之道，煉丸平公君之於後從温山仙人得三一之㫖，餓隔銷隂，與二瀆人飲，所得于神節道也。云而卷馬自盤，少少修夷燭氣之方，過瘴昌憤墳劉，臣情爲漢。今年之秋曰：杳冥甘中有精，悛惚之草中有物，物非敬物也，精非蒙精也。天際黃溪，地得之以寧，人將之以靈。夫能抱元學二，回天關，靜地紬，則陰陽令而乾坤分矣。扵是能擾故之良，使虎於之室，入戊己向為此，此天上之美室，妙中之如看也，尔當亦精。王杳曰：甫物一懷，惚我神洞，道與道今真自問聞265翠云王化片學陽英侯苦志修燒，道成化還，司辯行于世數千百三十七，終非中小時下軀作公云：雪破泥水穴，真角博大瓶。而知諸下手，打鄉太歷空。後二年賀有後日否？林子顧浮山紫雲子即南林，不云他隱道光清辨足山人冷爲傍猿清，因觀枝揖，有楊順之曰乾相德張時爲從他印該扵祀荷梅執盡錄當曲井裏藻林，恆自是于芒因唯吳津活要，機精迅捷，宗設兼道止移之金斗導永後過查林，傳授吳誌真要，遂來京極，叩溪沿谷，和光註恒，其荷丹體，敎裔雲頭錢長案入海，泥池飛上天，過望武登，張元祐西進江尹266盤過又固中間一位土受身，有事者無盛矣，必合要用取鑿形以後得太一不去，金花試罷時祿韓有妙時爲談世德，德用卒，肅諭以法搜曰：玉質爲雲頭，曰：張國咸靈澤獨屬屬飛歸淨瑞賀人無篤大龍時玉螭隐侍，在濠州，學員晉唐王權歲，張九年廣周中在京響洞行重云各有餘，盱復文為夜多宿，宿空閘，雲宇蕭五登揭望小兒望抱如雪，于路石關有何悵藝曰：惟學得快寢術，對坐矣。之范酒湖縣，思灑宸門，冬平秘㫖有運金傳可戚尸，顧曰：劉卷鶴飛笑去，張伯端唆愚泯之之道海憐援金液四千大儁之訣，改張紫陽神端長塲解267朱橋，皖城人往盟之塘路震，過鞠九霞手握一楹，災而路曰柄之荊人韻惟相確失人及却爲論的橋隨了，郭辯聞焉。王俱設心乎恩之心，自性之㫖。按：尋處雲楹，後主化縣行臨鹽鞭幄，以惰清墜地，亦神愛而辭矣。朗生子，宋瑞拱中進士，三為道士，付夾有癸同通頂門之何化者，金惲亦者貌盖挫譌提出為肥龍今中子，俱引庭管語藻北雲旁同有曾時孟案雲而多曰上而有諸穆莫挫有隂德，然缺行。屏南寒列仙吳栖拜未升天，雲序之。路宗英，字門仙人佳奉官陳夷美香齒服，獲濮之出一刀，寺令久拭齒死。皇上臨，家人見雲天曰：付同黑嶺耶，文所作順縣薦書首長歸，猶不知所之，未夜了司會家吏人甚屬處清不驕廢取辭請皆受疑不，雖置酒瓢。268表母李生同位書有號書母指者，系知制良訓文後勾与後吳昶報書字雲劉采真內受道者，諸矣，且以李震良是，不食，亦家雲閒想沙頭谷廢泛圖下盛令而得以木葉氣後前以有公壽餘詩之奇書仙下世，宗煒，斗嶺上九年所，斗漢于泉丹，一年七之，以施丹人，僞者皆春百餘，豈利其乘此物我天得守一有三之道。張潤子徃素，嵩高崩，孫秀衣孫每後人曰：人身要所問從受玉臣諸垂祭二郎哲、鄭晟曇于孟遇寶長源洞之猶然以全長特精受焉，孟術遂獲者，茴香道人，有吳素問讀詩節言叱其不拜，曰：濟布何能？荅曰：無所能。林曰：慨盈所行，何以在此？後荅曰：是無可不能，亦何以有此？微得在幕中所異之，宣間每有回對曰：因望春方物人深眉香一掬，種于良盛，盛一被失下，猶獨當香。計胸築269馬斗陽，扶風人，使御帝占楚國務其壽曰：不受四十國曰：五死，果不申人明余教，教有道之士，學長生久視與人矣。樵堂曰：語云此一著不錫賞，不能契世實定中同鄉人物，許授薛之詩云：抱天守一，是工夫備焉，如今一也無緣。鄒栢端思碑中者規人扶重陽君子大白物，子故性人也。同道曰：馮桃國邦，武人，將案于內，年之陵敬略太陽精黨慮於於任縣爲尹起雲四成麥編起道聞中進嘉慶萬道士學代郎人所著：董士孟英人哲望武武謝宇惟一笑作父至人接至平郊，金子之理貧，造校于本左右，曾修髙像頭沐浴事頌之造物遂核主天地一據薦墨汝已生有還我未生無條爲而他節表道人以年以蔡子謁資詩褒撰獨露楚270藏外道書玉笈金箱三冊。此書各蔵書家均未著錄。

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