白蘿各神不死論

谷者，天父也，神為一身之光新也。天之太今是容宦空地之父，容為物載山川，人與天地同可禀也。為明谷畜案502曰：崖又名同以旦，又名夫人，其名物為，乃元和所任之官，其空如谷，為神即之，故謂之谷。禮神子則生，神玄則死，日則撫于物，夜則德苦愛貧。要其居也，苦藉已熟，尚何未寢一臣之榮及家，百歲之悲不悛。水價嘗于一臺之間，使其玄而不還，遊而不返，則生如蹄隔庭饒矣。體是鞭之，人不發生而神生之，人小偏身必而禮死之，若神丹其分而不死，人安得而死乎？然父神可以不知者，由玄牝也。書者過也，天也；牝者，蔭也，地也。黃帝內經曰：天父天神守之自虞天益元生也，乃元神之字。雷性之所言，是神之503乙為交感，自然成眞，與道為一，而入于不死不生，故曰分神不無矣，謂言牝也。聖人運用王玄牝之內，造化王恍惚之中，當其嬴之氣入手，其根閉極，胸失于急，任之則矣。于滿數錢歸歸續德句，今閒師耳。吾存有時，其自然而存之，神久自寧，是久自㝎，性入自無，無爲妙用部分必動蕩近切，故曰用之不勤。即此而羸則多狀爲上下二源，為母升降之正道明矣。世人不窮其根，不究其以無為云，以日為北為以𧰼之為言此則云我之門，又將何曰名之？此皆不能逢其顧，非大聖人要能家究二氣之經旨哉！