瑩慘子中和要語

尤藥乃陳神也，留形神俱切與道，今真所謂先天一點焉物是也，即乾卦三中一畫，交坤成坎水是已。中一書不足乾金，強名之曰永中金，謂之先天至精也。于君同為臣，祖為禮，弟為，乃先天虛無，此之元炁，非呼吸之氣。如熟二中一畫交地以坎矣。鄭交坤中一隂入于

乾而成陰，本是地土理名之曰林中丞焉。內觀先君至韻蹤甫無空亦驚刁侯元神外藥交威相，皆及訃恩眞禮一鍊朽他益，此道陪水府才益也乎？黃云：發生終每極，後遠不堪一611曾可相扮者，不採之操而已。苟實有所授，賤收之二畫，何自而上升？蓋此精乃先天意，謂之化母國而有乃身中精，實謂之所惴操者一升此于己元是乾金，兩修名之曰水皆金。金水之母，今及居水成曰西陶雨脂也。掠訟消息，豈易形容捐覩易之䖏，在地水復，先王以至日閉關，周旅不行，后不省方之旨，而思過事矣。二錄爭化神，此得民驚，實修定也。求書云：直土制直錢，眞鈆制眞永。知雨然土雀則心寂不動，期有盡矣。此得憂鉛四何忠有永之不到封北，傳氣也。要昔叔遂勞周，一閣一關，一徃一來，二升一降，皆有傳息，始当周意，後朋明始一呼一吸，架舊一年之造化矣。即太上云

玉笈金箱612多北之莫讀天地根臂為李國為有勸國此引以進者為可，韓坡易之陽為與後妬二卦之中嘱意焉，特之要備矣。晉那臨三鍊神還虛三工夫，殆此一个字也。用不有所，其為三五圖設志，今詔謂之金末併東三木邦之性也，四四合武之志之情也。物之神謂之水火交南二火我之神也，一水我之精也。意大死謂書五行全戊巳中王為音志四家五終，是為五宰，必急辨無保謂也。我引頭煉物化象為神國其不敢也。煉為化神為國賢，心初動也，時相還者為上關，意不動也。心不動，刖東南南二同肉五矣；身不動，身地一西方四共之矣。意不動，財成民還後出數五矣。同起多宦月加馬圖613身心意人則曰家相，是結嬰兒矣。修煉無收搭身心竟然三元五行混而爲一，要不外乎齒詩二字整其心羽神與性令朽衫物精與情疾意大定，則三元今一，何覺聖胎之不行哉！所謂嬰兒亦假名编一弟翁云：子故曰太一會直為也。同心畧曰家，函聘曰司元滿，海嶺尙里孟昌三家圓曰王元命一曰我巖上一采，是上乘無上至此之妙道也。以大鹵爲是，太極為濟，清海源為耳，其氣為象，子母體命為物，家實著為水火些𤍠怨為水大之情合一治金木留，沉心順慮為修浴，存訓定交為固，樂明心為廬，二三丨二二七614藏外道書強則惜為賢徒，三元滿一炁能照，今打成十月爲年成月外有為順縣于禮，禮官為今者，此前上一乘之始，志士謂當勤為行之也。問抽逓，曰：有不動為史謂之抽心不動，而豈設之不見不動。翁凝然謂謂之還魂，所以取招中之陽，禍禍之隂，而成純乾，辨之抽瓠珍亂也，可暮體醇阿問烹煉，曰：身心發冷朱合之際，若有纎毫相撓，使以剛决之心敵之，是謂武煉身心。然今精海既交之後，即以聖和之心守商，聖謂文高心，此無他，只是陪伏道心，便是高錫燎求也，純妙忘憤養，惟蔭心養神，古緣息臣慮，俱身心不動，禮徵為經也。記

病走多金，615然名銘異法無池，物物更性疾情，一人賜具，本來揑本還虛，此後命是謂司爲曰朕勝問：乾陽增隱，如何又云天地？曰：天地即乾坤也，乾坤即隂陽也。隂陽太極也，於杖本無極也。以太極言之，脾曰天地，以為言之，則曰，以道言之，則曰陰陽。人身言之，天地理體也，乾坤懷情也，惟陽相商也，正以象今之天都地虎也，乾身坤物也，陽卽陰愈也。以生且言之，天調地爐也，乾欽地式也，陰羽陽錫也。鼓而今之理莫名，食而言之順所受，何使之士休訟求而哉？子者即身心，今而還其本極隂陽，人而後歸大極也。616二二二十二二八問三五二。曰：三元五行也，東三南二是一个，五次一啚四是兩个，為中者又三个五，是謂三五也。以人身言之，三神二是一个，五情四精一是兩个，五意五足三个五也。三五今一，則拜大祿，見心意，今時成聖胎，皆聞其人。或三五一都三个字，左右今明者守時世，東三南二同成為西衣四步之地面遇生數五址三家相從則往鬼貪其炁籍，閒服胎後還有造化度曰節道仍病。聖人云：原外郊向南為寺，特虛郭孫孫震金，每可以順胎之海，正要時黜實壇，亦得據孟公同體方，617玉菱金笛為為當。稿中雜判兵下日四莫違，奢止浴，茫臣郎陳陳川駕回。問：如何煉精、氣神三寶為羽通？曰：諫判之要，有重身不熟，肺痛風生，雲龜潜代，而又精凝矣。煉室之要，在悉心，心不動，則新吟掌故，雀鎮罪，而元事息矣。生神之案在手同，意不動，則二物爻，今三无混丁，物物成矣。然須要非此風見心素非幻身肉心也，乃可恩之息也。且道如何足不可則之身窮無雲生有月落没心吉同。問：如何是火中有水？曰：後耒神水出高爲，以一身言之，則又氣豈之浪也。倡問：如何是求中有人？曰：以理言之，從深出。以一身言之，則是精之氣也。問：如何是金木之孫？曰：憤裘歸性，謂之交侯。情屬痊，性屬大。618問：如何是今朱間隨？曰：情風惱臨途，情憐相遮，謂之間隨。問：如何是水漢清盜？曰：心不動，水歸流，故清；心一動，水隨流，故滑。問：如是二八？曰：一斤之數，非其斤兩，公要平勻。李聿云：前弦之後後往前，藥物手之火力，今此陰陰陽平也，亦猶二八之月，晝夜停也。口訣外隆海復來，則外藥也；內煩鼈稻顇，為內藥也。外有作用，內則印獄。元母之用有一，其神則一。以外藥令之交今之精，先要不漏呼吸之氣，更要細于無息。思慮之禮，貢在要靜以內葉中之煉精者埋𠜍林，抽疹中之永陽也。元精同，則交今之精自不泄。妾燎身者煉可器，被蔽中之元陰也。元氣信，則呼吸之氣自至之入矣。燂者柯。玉笈金箱一月駕園619坤文神塊韻人鶻處乾也。元神凝，則思慮之神泰定矣。其上更有煉虛一著，貴在默舍心通可也。〇四家五犹誇禮爲翰坤。日月一齊歸，野雲原道欲。我今得見知音友，盡把天機郭泄漏。坎水冷間一點金，急須所向被氏葬。一句道心訴其頃，從今不必亂饋研乃安。倡看龍水明玉天意齊，庾談會得此機知。採柔地習處處臻，棄爲雲時雲雨徧周演芳室成隱良快飛水中職得王端德德近入懸以璽裘倒進火進得少子張叔老爺有紂云時孛淂云珠未是也。調神溫養端洋奧，飲安安物永盈。飛火惟寒兮非性燥，火用須豆識持盈。精定三元大賢處，逆破頂門神脫也。與君同步謁二清，玉笈金箱620物趙來齊龍虎敬，山南街高兪不獲等。必要抽陽為禱陰，四德還張誼不息。游來見路或觀心，候為為也是平北起風。無一歌臘客道本臣無生太極，太極愛而先有一。二子為二二生三，四家五行從此出。無一斯為天地楹，去教一為衆妙門。易自一中爲造化，人心一上運經綸。大得一清地得寧，谷得以至神得霜，鵠得以成，人得安安，王得之天下平。頭向一中傳正法，儒從一字多先圖者焉以一聞直考事各一咱物精量道有三乘禫五浪畢堯千卿共一光。抱元守一道齊家，惟林唯明聖教太，事直一復命聞，是知一乃員者道。佳言得一萬事畢，得一持之保勿失。一微萬玉笈金箱，月駕聞621能天陰明方法歸一未，奇物始焉一飛上及有無有。相背可長久，如神方有峻一氣兮發西南，看北牛至此漢七海志一可畏化充同一没。設器報一人後忘，大補辦總守密三五浪一道虛銜返理之洶胸中飛。普善旣尋隱結家，西天鬍子没焚發，今人口棄明安葬蕩頑空没畏途。今人以一喚做一，偏非書韻望工夫不無之無還家鄙侄子一親無一一無兩字盡掀劇籍一先生大事畢，述工夫詩句望花高一郎永大手致，探胸旁于罔系戒自有頭根竅，後命寧無貪。合關帥泛雨靈渚息來趨居謝龍璧公間二三十二二九622藏外道書。請聞收功何所請，周天歴地其尤擇。繞轉頭來便到家，昏極相因由其間念緣跡，續為淮南公。有黎爲藥那遥天，餐竟大風調息愿捕而息經貼烽神復爐不徙，小神食向時中存一定使知是干打一更，等補等除，太虛知經少山梁詩五月任衣煉火煉道白無肉，為處爲物，為于為裏，豫大恥令有官中境，萬里銀河無縣物，神之期竝令得商，惟盜理從知，一炁往來時。性天歌君君不赴晉印子傳一我怎爹爺623贈行居口訣物均元神旦初祖為太始元精建，三般王寶同端水端的匆匆，氣飛息寒神清續空氣圖清楚飛，溪村的凝手頭結還陰陽有大慢調傷，尤當固濟持夜抱鉛汞銀砂一處烹，四象令和為基堂固，三元物校覺性虛亂，性命受全游神俱妙，與道合眞無變，遂造處任邀㳺人撫自在張模賤氏李張子徵，不識不知，無驚無臭，欲曰有感呂這个你是全員妙徒得即刻錢哉，聞法聞經設樽謨，道，執象泥文都屬非，君還情遂平勢田，再相及之問仍憑生裂好指挖，四象五行收拾歸。會雨傳如今三文精發，震不諫方化皈依，精罪禁禱情煩逐慳，624一二十一逆出情与遍果輝端神物，太極之外獨秀最。贈唾疾李道判好睡家同問。有个病，病三快。但睡衰心，謂曬中燈意。睡飲能知，知止，趂你未良辨神益，送睡功消息。睡安福少人貪，身經惟心不非，目終內不閉，向諸曠都穩。腮地一機來，風凉心骨。夢我，物外閒遊欲晚，我時我有疾，寒家抱情曾同後。是士送个兒自死，望來無象，從端正亭當納入，做塵無影迹，大同天界瞻放，更道天微地任，繼操，豈選障。沒根宗，沒形狀。煖之明，司之亮，只這个便是本來核樣。寧改山聞楚與色，果收來隱在光明藏，待頂門變潰賓亡