實證章第三

究此天理，以悟爲期。剔僞辨眞，故次之。當亦以爲實證章。22學貴實證，道貴實悟。學非實證，安能識得確理？確理者，亦非口耳文字之謂也。道非實悟，何能了脫身心？身心者，內功外德，以義輔仁，培植眞慧，而自然如雲開日現。斯時天理生發，便得眞悟，非是情識意解之謂也。夫欲實證實悟，亦當堅其信心，確其素志，旣堅且確，而無難焉。蓋大道虛無，不可名狀，無聲色接於耳目，可以見聞；無法度授於學者，可以造進，貴在自證自悟耳。若夫堅其信心，確其素志，而能坐進是道者，未之有也。所謂實23證實悟者，非枯坐灰心以待其悟，當於日用常行之間，嘗嘗體認，嘗嘗提撕，力到功深，自有所得。自得之妙，如獲拱璧，如歸大家，如大夢之初醒，如積冰之已泮，其樂不可云喻矣。故儒家所謂尋仲尼、顏子樂處者，樂此者也。禪宗所謂禪悅法喜者，悅此者也。道家所謂當此立時，喜極難言者，喜此者也。蓋學道叅禪，不得其眞，而自謂實證實悟者，是自誣也。自誣可乎？旣得實證寓悟，見得親切，認得的當，通身手眼，全體金剛，一切處所，皆知一24下落𦂯，到此地位，便得實證實悟的道理，盡情貶向無主國裏，切不可執爲奇特，如此方有少分相應。所以古人道：認著依前還不是。若也認着執着依前，只在妄想情識中來，未免亦被識神搬弄，引入陰界中去，輾轉輪迴，無所休息，學者切宜愼之。