天地日月解

太陽成乾而象天，太陰成坤而象地，少陰成離而象日，少陽成坎而象月。四方之象，天地日月之象也。天居於232上，地處於下，法象昭垂，互古不移，故曰貞觀者也。日升乎東，月見乎西，晝夜代明必定，亘古不移，故曰貞明者也。天下之道，變化無窮，順理則吉，逆理則凶，古今不二，故曰貞夫一者也。夫天也，日也，居於左，乾之道也，其德確然而至健也。理行必達，氣始必烹，無作無爲，而生萬物，故曰示人易矣。地也，月也，居於右，坤之道也，其德階然而至順也。承天之理爲理，因天之氣爲氣，不煩不擾，而成萬物，故曰示人簡矣。易簡而天地之理得，故曰貞233夫一者也。故太上老君清静經云：大道無形，生育天地。天道無情，運行日月。大道無名，長養萬物。吾不知其名，張名曰道。夫道者，有清有濁，有動有靜。天清地濁，天動，男清女濁，男動女靜，降本流末，而生萬物。清者濁一源，動者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。夫人神好泊，而心擾之，人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲而心自靜，澄其心而神自清，自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，爲心未澄，慾未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其234心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者旣悟，惟見於空。觀空亦空，空無所空。所空既無，無無亦無。無無旣無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生？欲旣不生，卽是眞靜。眞常應物，眞常得性。常應常靜，常淸靜矣。如此清靜，漸入眞道。既入真道，名爲得道。雖名得道，實無所得。爲化衆生，名爲得道。能悟之者，可傳聖道。老君曰：上士無爭，下士好爭。上德不德，下德執德。執着之者，不名道德。衆生所以不得眞道者，爲有妄心。旣有235妄心，卽驚其神；旣驚共神，卽著萬物；旣着萬物，卽生貪求；旣生貪求，卽是煩惱。煩惱妄想，憂苦身心，便遭濁辱，流浪生死，常沉苦海，永失眞道。眞常之道，悟者自得。得悟道者，常清靜矣。故邵子次以甕牖吟，漸爲小補。有客無知，惟知自守。自守無他，惟求寡咎。有屋數間，有田數畝，用益爲池，以甕爲牖。牆高於肩，室大於斗。布被暖餘，黎羹飽後。氣吐胸中，充塞宇宙。筆落人間，暉映瓊玖。人能知上，以退爲茂。我自不出，何退之有。心無妄思，236足無妄走。人無妄交，物無妄受。淡淡論之，甘處其陋。綽綽言之，無出其右。羲軒之書，未嘗丢手。堯舜之談，未嘗虛口。當中和天，同樂易友。吟自在詩，飲歡喜酒。百年升平，不爲不偶。世永康強，不爲下壽。夫大道始終於動靜之間，而知者勿亦蘇忽也。古聖豈有綺忘之語者？爭奈後世學人不參悟耳。