于大濟七問

問之一曰：弟子淺見，有一先生傳人敎人泯目端坐，眼觀鼻凖，鼻觀心竅，謂之水火旣濟。若外陽舉發之時，用200意後升前降，轉睛補腦，謂之還丹，可是眞道否？答曰：此人未得眞傳，不知確實，總屬盲訛。敎人以文字之毁揣，不明先天返還之理，又不肯低心求敎高人，其不自誤今生，以盲引盲？蓋大道初手，用五行歸根之法，將心目沉潛於海底，以眞意爲火，隹養鍋底，水得火而温暖。要知𤣥牝之門戸，必須使槖籥之風箱吹入爐中，火得風而焰灼，方可有萌動之機。久久搗煉，非一朝一夕之工夫，功純志堅，性靈訣眞，自有眞種産焉。採取歸爐，入得201烹熟，鼓動煅煉，是爲化精之具。若到採藥不化之時，先天景至，另有口訣在焉。起開閣之機，行周天之秘，秘內有爻度之法限，非敢妄行升降。若錯差毫釐，而金丹不但不結，反生惡患，其可不細察之哉！問之二曰：弟子聞打坐之人，凡有走漏，是何故也？答曰：此空里火水隔斷，不能心腎交合，又加强殺死坐上。浙志不隆，吳陽勞其精神，無所安稱。夫學曰：於止知其所止耳。又不知風火玄關之妙竅，冒人尫嬴，性命不202能久㞐。問曰：以有不泄漏者，是何故也？答曰：或因老難精枯，或因病患陽痿精絶，或掩膝弗說，逞巳之能，坐猶恐老來。悲哉！爾其知以精衛爲自本，古曰本立而道生是也。釋敎曰：情來下種。道敬曰：有釁方可求道，無漿難得求眞。此理不虛也。問之三曰：有一先生，敎人子午端坐，存想元神，叩齒潄津，攪舌下龍泉之水，分而送下丹田，然後從尾閭用意返轉泥丸，復又嚥津，照前一樣，每日三時，皆是行之，可203眞道否？答曰：此係止念少慮之法，名曰空轉津液。此法不能成道，亦無大害，無非操勞後天。若精生，無法治之。其不知天地間有形者皆然，有壞實有無極之道，萬刼嘗存，亦非自作聰明。偈曰：五行山下制猴王，幸遇取經唐位奘。伏虎降龍收八戒，沙河悟靜始從剛。同之四曰：弟子聞言，修性者，必須高菴大寺，或棲窮谷深岩。不然肩擔遠逩，朝山駕海，謂之修道，可成道否？答曰：此人濁多淸少，慧力閉塞，或已之，俗愆垢重，故而迷204言。蓋大道有三事爲要。問曰：那三事？答曰：第一者法財侣地，第二者，德廣善宏，第三者，格物貫通。夫若眞修之士，道在自身修煉，何必在外覓求。凡一人身之内，陰陽五行俱備，上合於天，下配於地，中貫三才之體。爲人一身，全憑精氣血液元神統領。若以奔走勞碌，或沽名逐利，以僞作眞，與道遠矣。爾不思寒𤍠暑濕不正之氣，若夫染着，其不苦矣。願君子惺而証之。問之五曰：弟子再叩開示，凡三敎工夫一體，喻名不一，205因何道曰金丹，釋曰舍利子，儒曰浩然正炁？懇法嚴註示。答曰：道曰金丹者，金乃西方之正色，生水之根源。水從人身，名曰坎宫，又曰丹田。故人起手先修此處，煉精化炁，變成小藥，故曰先天逆行。水能生金，搗煉日久，名曰心司，可天聖乎？釋曰：舍利子者，是西梵之語也，舍神无神所稱之宅也。如來佛曰净土家鄉，中華曰丹田。此處神養固守，偶合日入，産爲種子，譬如積寶重利子者，坎宫子位是也，故修煉名曰舍利子矣。儒曰浩然正206炁，浩者大也，猶如水之湧會，出於自然。正者，乃不偏不倚，中宫是也。醫曰命門，又曰丹田。性未變情之時，原是先天祖炁。炁乃無形之火，常居命門中間。若得眞師指示，使浩與然二物相交，名曰旣濟之功。三敎之修原屬理，奈人無知，偏弊自惑，分門立戸，短論爭長，總屬俗流之輩。若眞修之士，無此分別之論，總要自己盡性了命，而逃孽海乎？其不是丈夫也。問之六曰：弟子聞古聖云：松下問童子，言師採漿去。只207在此山中，雲深不知處。可是千家詩之註解矣？答曰：千家詩所註者，套語文字，不知此詩大有秘奥，内藏性命之道。松者，金公木母，爲交并是也。下者，地坤是也。童子者，是二目之雙眸子也。師者，施也。採槩者，是陽生也。凡修行人，若知陽生不失其時，採取皈爐，小則延年益壽，大則亦可成仙成佛，此爲眞樂矣，亦非醫學後天之艸藥也。此山中者，是人之法身，譬如須彌山。易經曰艮山，採槩卽在山中是也。釋曰龍宫，又曰極樂國，道曰産藥208之川源，又曰丹田。雲深不知處者，譬如盲修之人，不知精生之所，亦不知歸根之處，亦不如採取煅煉之法。此詩大有深指，遇眞師方可曉用矣。周之七曰：弟子聞古儒云：月到天心處，風來水面時。般淸異味，料得少人知。再懇發明。答曰：月到天心處者，是禪定中之景象，現於中天，猶如潭月雙輝是也。風來水面時者，是元神坐在坎宫子位之中，用子息吹噓水面，靜候機時而採大藥矣。一般淸異味者，是太極旋樞209濃合融曾之妙意，斯時極樂，難以言語形容，故曰異味矣。少人知者，亦非俗人能曉，或成仙得道者可以知之，或大二三此亦可知之，或得訣之人稍以曉用，除此之少人知矣。山三等仙者，天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙之目，世人知之。有仙不知，雲仙不一，仙雖五等，而其種則二。陰神陽神之其處佃者，陰靈也，皆因陽盡純陰，雖然有靈，終是210陰之鬼。天仙、神仙、地仙、人仙者，陽神之種𩔖也。此四仙得炁之全足，原屬一本所修，內有淺深之不同，證果有大小之異。初登人仙，進至地仙，再進修神仙，修至極處，名曰天仙。夫大修行者，學仙佛之正道，談仙佛这正理，持仙彿之正戒，行仙佛之正行，能採取腎中眞精之陽炁，配合心中本性之元神，載運呼吸，而爲小周天之火薰蒸補助，補得元圓充滿，如十六嵗童子純陽之體，所謂二八一斤之數，名曰鉛半斤，汞人兩，又曰上弦八211兩，下弦半斤，仙佛曰丈六之金身是也。夫四仙起首，煉精返炁，固守下丹田，炁久固而身亦得久固，所以成人仙矣。不失人身，亦不能離人身，此爲初機小成之果耳。若大仙之道，卽上關、中關、初關之所修成，初關乃煉精化炁，守之則保長年。栗大志問曰：用何保法？盻蟾子答曰：炁欲動，則使之不動而還靜；精欲化，使不化而仍爲相。若稟生，急採取烹煉於下田，歸其根，復其命，命長在，而謨命之身亦長在也。若不守眞炁，復洩眞精，則與常212人生死之同異也。所以云神馳則炁散，眼耳、鼻舌意內炁亦散矣。神若外馳於淫，則內炁隨而散於淫根，而用觸六根之塵，皆能令我炁散，最危險，所當防之。夫精由元炁化而爲精、爲髓，以護人身之寶。精若生，則炁根爲旺；精髓若竭，則炁根無而不生，故而亡矣。道藏妙法蓮華眞經云：魂勞神散，炁竭命終，陳希夷云：留得陽精，決定長生。夫煉精化炁，爲之人仙；由人仙用工，採大漿服食，化炁團丹，淫根自除矣。如來曰馬陰藏相，古仙曰金213龜縮首，爲之地仙；由地仙之位，養胎化神，移胎出神，顯

化，爲之神仙；由神仙面壁還虛，入毘盧之性海，去來無磚，天地刼終，而元神獨存，爲之天仙也。若夫知人仙不

求上進之功，久則不能固守，或遇水火刀兵之刼，或遇天地九陽六百之劫，或四時不正之氣。若夫染着遇着，大報自身，

道輸轉一徒，急當早叩天機，虔修超脫河舉與天地無爲之果證矣。太上洞𤣥靈寶智慧本願大成上品經云：立三百善功，可得長生存地仙居。一功214不全，則災從一始，而都失前功矣。常有其念在於心膂者，則是也。善功者，是大修行人內煉精炁神之善功。三百者，大槪言之，感應篇所謂欲修天仙者，當立一千三百善。此上言搗煉大漿，不失其時，功滿德備，有所望焉。