25

觀世音菩薩序

大哉玉笈，神哉𤣥華，誠為三司之景文璞籙性海靈，拜千秋之波羅陀密，般若清燈也。而此書之法力廣大，誓盡無鞅者，以其鬬浮提內緣人罔極而弗禁河沙論道法宏深，機微莫測，其中惟兹捷徑簡便不凡，而堪稱第一。諭爾後學無分乎比丘僧道、優婆塞夷，同可遵此梵天道寶，修是欎曇26羽章也。昔如尼山靈空法師曰：京兆𡻕後，一道大行，任行普度，逢緣即真。老僧心憶前偈，今觀勝事，而其辭徵而可驗矣。但三教雖道司真，釋司利，儒司文，教名猶異，而道法同宗，總不越乎心性二字。如道之修煉，儒之存養，釋之明見是也。論此明見，乃空除之法，為頗不易，亦在人自持之耳。獨慮娑婆之世，人性慳貪，痴礙不明，業心深27錮，縱有此玄中之上乘，華藏之妙哆，恐不能依科力進，遵範清修，以歸夫彼岸也。是以前漢有金身入夢，佛法傳東之跡，後我世尊復感唐王求經拜法，罔非開禪普度，利濟閻浮之願耳。故首以多心等品而授之，為諸有緣之士以導路也。多心者，空心也，空諸一切有情之謂也。及諸哆羅經咒，為其三教四民以懴禳也。此法勿論十惡、28夷史、五逆，何等業障，但能轉首囘念，持此法典者，漸可改惡業而歸善良也。況三界之內，無不從因而結果，假善以登真，而苦樂之行，禍福之門，皆在人心地之間也。善哉！今兹書成，前臨以序，使諸三教而明乎至理，以免辨論賢否之咎耳。偈：羡此玄華道法多緣人得妙出塵河曰菩提海會無鞅衆，同踏金蓮禮佛陀。