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道敎敎祖太上老子序

維吾道門，無所謂道，又何謂門？溯厥初時，天地未生，此道已具。惜上古未有紀載，人莫得知，因無信史，亦無信事。故聖如孔子，斷自唐虞三代。唐虞以上七十餘代，皆無傳者。非無傳也，無須傳也。當其世，人不行而自道，弗言而自信，醇乎其醇，蓋無所謂善與惡。元化渾渾，無用于文字，更何用于紀載？後人因莫得知。唐虞以降，三代稱最，崇德行，制禮義，繁文縟節，始詳見于周官。吾周柱史也，知18先聖之遺，識當代之禮。遺者尙矣，即玄玄眞經是也。禮者，次也，所以合時運治，垂之百世，爲民防也。吾獨傳于孔子。孔子接唐虞之源，櫝夏、商周之道，變化其事，與時推移而節文之，分爲詩、書、禮、春秋，宏其用，正其旨，與一時之哲，張大以發揮之。雖經累劫，而是禮之元氣至今不滅。時至今日，幾于不振，故孔子之道，當首爲敎所董。若夫先代先聖之遺，存乎天地之始，藏乎無虛之內，皆世人所不得見者。惟河圖洛書易極卦爻，少具一隅而未大全，孔子以未19終學易爲憾。今先師太一𤣥祖所著𤣥𤣥眞經，正爲易之未大全者之大全也。眞經所謂𤣥𤣥，即天地之先，萬物之祖也。吾嘗以此先天之道吿之關尹矣，曰𤣥之又𤣥，衆妙之門，又曰𤣥牝𤣥妙，此眞經中𤣥交以上工夫也。又曰谷神不死，即眞經後章所言𤣥空之實也。吾以常淸靜解化授莊周，即本於眞經天修章也。自茲以往，數雖循環，而眞宰弗滅，超乎天地之外，不在輪轉之中，生滅頓無，無虛亦無，無20之至極，氣數不能少拘矣。俗謂混沌眞經，可以歷百千混沌而弗知解讀此眞經者，其元神亦可以歷數千混沌而弗滅焉。太一先師以近世人欲横流，忘淸淨路，人之應歸劫者多，而迷惑以亂世敎者尤多，故取眞經一册，微言以闡發之，爲世之上智者說法，使勿亂於世敎，使勿歸於迷途。尙矣哉，吾太一先師之寶笈也。河圖、洛書，示形而已；易極卦爻，畧示數與理之端倪而已。去眞尙遠，況此外乎？尙矣哉，吾21藏外道書，太一先師之賢笈也。老耼甲子六月初十日，謹序于悟善總社。