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第二十四章太一之質與神

太一與人旣明，其在人與太一，則未能竟。兹言太一，天空之境。太之始，生水居北，太一之成，得火居南。由于亥交，鉛汞互凝。凝而化之，龍虎交爭，卒躋黃宮。不火不水，非鉛非汞。厥體有質，是成日星，分居太空，萬劫弗泯。惟此日體，爲質尤昭。其始其成，如前所言。質生五行，聚爲大塊。惟此日質，純乎𤣥一。通體皆祠，神普大千。無遠弗屆，無物弗育。爲天地腦，天地之太一存焉，衆星隨之。月體配先天，原元玄玄修五十，五先214莫外。其理中黃，其色實蒼黃蒼爲𤣥𤣥之實在者也，是爲天地太一之質之神之端倪。天譬人身，日譬人腦，月譬人腎，衆星譬人臟腑官骸。何謂𤣥𤣥？試望日光，久之蒼黃無色矣。試望天空，遠際蒼蒼無極矣。無色無極，𤣥之𤣥也。惟兹𤣥𤣥，常存弗變。人能體𤣥，𤣥常待之。惟兹太一，𤣥中之精而大者，亦常存在而不少變。寄之于人體，賦之干人性。人能修之，即合于天，同不滅亡，無始無終215純一道。或註：此二章言𤣥𤣥太一之眞實在處，語重心長，古聖難以言語吿者，譬喩屈曲以示之人，其妙奥皆實實在在，非枯禪空論之語。箇裏有門有路，有堂有室。學者不靜，誠專一以悟之則已，如悟之，必能由此得先天之大道矣。蓋由後天物魯與質，以示先天玄𤣥之大道，因先天𤣥𤣥大道無物質形象，容不得一字解故也。然後天物象皆先天大道之所存者，眞經旣已言明，則學者由此門，行此路，升是堂，入是室，先天大道即近216在咫尺方寸閒，又豈虛境幻場之可擬哉？世之談𤣥理者，多失之虛幻渺冥而不可究詰，人雖欲學之，其道無由。太一老祖以救世故，創興大敎，特將𤣥𤣥實質實境實地拈山，使學者得以實驗實行，以漸蘄於虛無而實有之先天大道，學者可不珍之哉？雖未必人人皆可以至太一，而得其萬一者，必能壽已壽世矣。願學者三復吾言，而終身以之。