蘭道篇題卷上

眞把捱三102手，爲103一陽來復。夫人當初生之時，至善無惡，及至後天，陰傷其陽，本來天眞有失矣。雖是失去，未嘗全無，猶有一息生機在內，閒或發現，爲私欲所蔽，爲世事所混，當面不識耳。復之必乘此生機發現之時，下手急採，方能爲我所有。若生機未現，空寂守靜，將何而復乎？是以朋來而復，方能无咎。朋者，二月相合，其一爲陽，其一為陰。陰極陽生，陰中有陽，是謂朋來。陰不極，陽不生，而朋不來。若朋不夾，陰陽不交，生氣自何而有？故必朋來而生機方發。生機發而不先不後，收入造104化爐中，片刻之間，災變爲福，刑化爲德。先因眞陽失而有咎者，今則眞陽還而可以旡咎矣。但復之雖能旡咎，其道有功力，有次序，漸以復之，不能遽復。卽復之亦不能堅固，必先煉已持心，待時而動，是以反復其道，七日來復也。反復者，顚倒逆運之義。七日者，陽火之數。人之性情和氣，陽火也，爲眞；人之客氣躁性，陰火也，為假。眞者全生，假者傷生。反復其道者，先反其假火，復歸於眞火，七日而陽火生，陰火滅，虛極靜篤，黑中有白，先天之氣自虛無中現象，漸採漸鍊，還丹可結。但是道也，非知之艱，行之維艱。知之尤105貴行之，知有攸往，而下手速修，必自一陽而漸復，至於六陽純全，其復之亨利爲何如耶？且復有天時之復，有人事典之復。天時之復，眞陽發現，出於自然；人事之復，真陽堅固，出於功力。天時人事，兩而合一，方能有濟。六爻除上爻迷復，其餘五爻皆有復道，或安面行，或利而行，或勉强而行，總以復於元初本來面目爲極功。要之，復者，復其先天之氣也。當先天之氣來復於內，自微而著，還其乾元面目，命基已固，聖胎已結，自有爲而入無爲，可以謹封固藏，防危慮險，溫養沐浴，期於大化神妙不測之地，爲金剛不壞之106物。