1仁酬、龍小立、涇岸易、陳念蹕、石2時咱。二此處孟而柔

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自序

道敎啟蒙一書，前明柳眞人所創作，仿諸靈信體例，述南北宗派甚詳。惟黃老之學，深惜失傳，至三茅以下諸宗，更付缺如。今承率一之請，勉效斯編，爰搜道經記傳，悉据史乘集錄，釐正門厓，攢簇精蘊，較之舊著，煥然改觀矣。

此稿將成，會徐君來訪嘉定人，披覽而謂曰：書中所稱，如三身、六度、四德者，蓋爲佛家名詞，豈非學者所謂蹈剽竊佛經之故轍耶？肅然而對曰：凡類吾者，人也，求其所致者，理也。夫人雖方士之異，歐印之分，而容貌王體，皆似吾人，動作食息，无稍異趣，同體並行，理无二致，得理忘言，唯道是從，何患名詞之異同无二致，理无二4而病理者哉？然然所所徵經典，遠在秦漢以前，與乎經像浮來之初，何啻霄壤之隔。且晉唐釋敎講師，多屬儒道宿學，以所造之經論，覆案其間，譯義不無拾詞之倫，若慧遠、羅什、僧肇引莊子爲連類，他如對比要抄，安波守意。迄六朝以還，標榜大乘者，旋采道學之理，而爲非常之論，眩然餙之，烏能掩哉？嗟乎！學者之惑慝，反弊探囊之跡，莫辨食牛之誣，何其不察之甚也！至若以今取術語而論，則去來三世，戒定智慧，色空妙有，覺寂等等，抑爲琅凾眞諦，今取之，譬如園中麋鹿，皆自蓄之物耳。況莊書所謂玄珠旣得，无幽不燭，如斯推波助瀾者流，實數典而忘其祖也，不亦陋乎？

5徐君恍然謝曰：敬開敎矣。揖而吿退。心乃續而成之，並延門中寇子同瞻校正一遍，顏曰道教三字經。將以置之案頭，課彼來學，或不無其小補耳。遂寫奉碧洞山房，復諸所命，特弁數言于此，用誌顚末。時6中華民國念六年十一月中浣日，小溪易心瑩釵于靑城之常道祖堂。