1

金丹正理大全玄學正宗卷之上

木德九氣，火德三氣，金德七氣，水德五生真一。真因土出，故萬物生成在土五。有元之道，皆一氣生也。鉛是汞藥，汞是鉛精。鉛本火體而金性。精爲靑龍，氣爲白虎，腎爲黑龜，心爲。是故闔户謂之坤，闢戸謂之乾，一闔之矣。不窮謂之通，見乃謂之象，形刀謂之器，制而用之法。利用出入，民咸用之，謂之神。見，腎遍反也。先言甲者，由靜而動也。乞申變。2月之以山曰翁女克形器者，少物之序也。法者，聖余達之爲而神者，百姓自然之日用也。朱子曰：陽變陰合，初生水火。水火，氣也，流動閃爍，其體尙虛，其成形猶未定。次生木金，則確然有定形矣。水火初是自生，木金則資于土。五行之屬，皆從土中旋生出來。程子曰：坎，水也，一始於中，有生之最先者也。魯齋鮑氏曰：物之初生，其形皆水。水者，萬物之一源，皆根于天之造化。夫金石之產，其初亦乳一陽之氣。一日之時，年十二月冬至，皆肇于子。子者，水位也。夫水生于陽而3于陰，氣始動而陽生，氣聚而靜則成水。觀呵氣可見。盖生水之初屬一，故微，至成水時則六矣。或問曰：天一靈生水，生水亦有可驗乎？曰：人之一身可驗矣。貪心動則津，哀必動則淚生，愧心動則汗生，欲心動刖精生。方人心寂然不動之時，則大極也。此心之動，則太極動而生陽也。所以心一動而水生，卽可以爲天一生水之證。神爲氣主，神動則氣隨。氣爲水母，氣聚則水生。今按，邵子皇極經世書，一元綂十二會，一會統三十運，一運統十二世。猶一歲有十二月，一月有三十日，一日右十二時。故四山蔡氏曰：一元之數，卽一歲之數。一元有十二會，三4遏匹乙一廿猶嗣月三百六十日，四千三百二十辰也。前六㑹爲息，後六會爲消，卽歲自子至已爲息，自午至亥爲消也。開物于寅，猶歲之驚蟄也。閉物于戌，猶歲之立冬也。一元有十二萬九千六百歲，一會有十二萬九千六百月，一運有十三萬九十六百日，一世有十二萬九千六百辰，皆自然之數，非有所牽合也。知此則知皇極經世之㫖矣。右論天地之始終或曰：天地亦有始終乎？邵子曰：旣有消長，豈無終始？天地雖大，是亦形氣，乃二物也。愚按，先儒之論天地之初，混沌鴻濛，清濁未判，但一歲耳。及5外久也，其運轉于外者，漸漸輕清；其凝聚于中者，潮漸瀝濁。輕清者，積氣成象而爲天。重濁者，積風成形而爲地。天之成象者，日月星辰是也。地之成形者，水火土石是也。天包地外，旋繞不停。地處天內，安靜不動。天之旋繞，其氣急勁，故地浮載其中，不陷不墜。岐伯所謂大氣舉之是也。邵子曰：天何依？曰：依乎地。地何附？曰：附乎天。曰：然則天他何所依附？曰：自然依附。天依形，地附氣，其形也有涯，其氣也無涯。有無之相生，形氣之相息，終則有始，終始之閒，天地之所存乎？6詔一月，月知日，以言天何开，地附氣，可以重後而一亡乙此意者，惟恐人于天地之外別尋去處故也。天地無外，所以某形有涯，而其氣無涯也。爲其氣極緊，故能扛得地住，不然則墜矣。外更須有軀殼甚厚，所以固此氣也。若夫地動，只是一處動，動亦不至遠也。又曰：康節此說，只曆家所未及。邵伯溫曰：伊川見康節，指食卓而問：此卓安在地上，天地不知安在甚處？康節爲之極論其理，以至六合之外。伊川嘆曰：平生惟見周茂叔論至此，然不及康節之詳也。或問：邵子論六合之外，恐無外否？朱子曰：理無內外，六合之形須有內外。日月東升西7淺，又從東升，這上面許多，豈不是六合之外？今曆家兵算到日月星辰運行處，上去更算不得，安得是無內外？胡用之問：易本易云：乾一而實，故以質言而曰大；坤一而虛，故以量而曰廣。朱子曰：此兩句說得極分曉。蓋曰以形言之，則天包地外，地在天中，所以說天之質大。以理與氣言之，則天之氣却盡在地之中，地盡承受得天之氣，所以說地之量廣。天只是箇物事，一故實，從裏面便實出來，流行發生，只是一箇物事，所以說乾一而實。地雖堅實，然却虛，天之氣流行乎地之中，皆從裏面發出來，所以說坤二而虛。用之云：地如肺，形質雖硬，而中8虛弘，故陽氣升降，子片無所墮砌，雖金也迂，追他便承受得這氣，發育萬物。曰：然。要之，天形如一箇鼓韝，天便是那鼓鞴外面皮殼子，中間包得許多氣，開闔消長，所以說乾而一實。地中間盡是這氣來往升降，緣中間虛，故容得這氣來往升降。以其包得地，所以說其質之大；以其容得天之氣，所以說其量之所。非是說之形有盡，故以量言也。只是說蛇盡容得大之氣，所以說量之廣。斗金。曆家用律吕候氣，其法最精，氣之士也。分寸不差，便是這氣都在地中透出來。如十一月冬至，用黃鍾管，距地九寸，以葭灰實其中，至之日，氣至灰去，9晷刻不差。綠督趙氏曰：古人仰視天象，遂知夜久而星移斗轉，十六漸不同。昏暮東出者，曉則西墜；昏暮不見者，暁則東升。北天星雖然旋轉有甚窄者，以衡管窺之，衆星無有不轉，但有一星旋轉最密，循環不出于管中，名曰紐星者是也。古人以旋磨比天，則磨臍爲天之不動處。此天之不動，卽紐星旋轉之所，名曰北極，亦猶車輪之中軸，瓜瓣之攢頂也。復觀南天，雖無徹夜見者，但比東西星宿旋轉，則不甚遠。由是而推，乃是南北俱各有極。北極在池平之上，南亟生也平之下。今北亟爲氏之孫臺，每10極爲瓜之有花處，東西旋轉最廣之所，比乎瓜之腰圍。北極邉傍，雖有旋轉，常在于天。南極側近，雖然旋轉，不出于地。如是則知地在天內。天如雞子，地如中黃。然雞子形不正圓，古今非以天形相肖而北之，但于天包地外而已。以此觀之，夫如蹴毬，內盛半毬之水，水上浮一木板，比似人間地平。板上雜置微細之物，比如萬類。蹴一毬雖圓轉不已，板上之物俱不覺知。謂天體旋轉者，天非可見其體，因衆星出没于東西，管轄于兩極，有常度，無停機，遂卽星所附麗，擬以爲天之體耳。