參同契秘解卷六

四十八，以五合十，此卽吾夫子之志。志者，志在學此大易之所學也。其元吉爲何如？象曰：六五元吉，自上佑也。此卽吾夫子下學上達知我者之天，而其佑爲無量大也。由是與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶，天爵愈精，天佑愈深。此何人也？夭知之人也。天知之入者，卽吾夫子之爲人也。其上佑爲何如哉？上佑者，由於其道上行得來者也。其道上行者，實由於損下益上之工能1173得之耳。甚矣！下不可不損，而上尤不可下益，徒損其下而不益其上，生人生物之喜死期，可拭目視之矣。學者所當知也。卽知之，弗故違而犯之，爲急務也。上九：弗損益之，無咎，貞吉，利有攸往，得臣無家。蓋損而益之者，非精於上九之道，不可得而能之。精於上九，離變爲乾，損無所損，益有所益，候爐火純靑，以九轉而還，益而又益，方無咎也。正以待1174參同契秘解卷六補遺四十九臣只知有道，不知有家。以道爲業，以道為家，以導爲命，又何知肥私家之有哉？視天下如一家，視中國如一人，自古大聖帝王舍江山而歸修隱，且天下尙易舍，何家之有哉？吾夫子母我者，而更何家之有哉？家者，私家也。天地無私，吾心與天地同心，尙有爲私家之累者，吾未之前聞。象曰：弗損益之，大得志也。人造至此，永益而弗損。噫！人得一者稱其大，人爲得志，功圓果滿，道成天上，法傳後世。超1175丸玄，拔七祖，永証金身。樂天京，不臨凡，逍遥自在。功德大，上品蓮，靈霄仙客。千千年，萬萬載，天福無疆。普天下，蓋廟堂，香烟俎豆。善者賞，惡者罰，果報在手。駕翔鸞，踏雲端，天外遊走。誰不尊，誰不敬，德名彰彰。噫！此言警賢不警愚。世之愚人，身落苦海，不知其苦，認假爲眞，作孽爲能，天堂路絕，地獄有綠，誠可悲夫！然此何以故？無大志也矣。嗚呼！世有哩言，誠誤人不淺。神仙還得神仙作，那有凡人作問1176神仙？豈知神仙皆是凡人成，焉有天生卽神仙？儒曰：舜何人也？予何人出有爲者亦若斯。又曰：人皆可以爲堯舜。人皆可以為堯舜，卽人皆何以成仙佛？堯、舜、禹爲三官大帝、天宫至尊之神，人皆可爲，此言豈欺世哉？嗚呼！此道何道也？天道也，人道也，天人歸一之金丹大道也。儒得之而稱聖，釋得之而稱佛，道得之而稱仙。儒、釋、道、仙、佛、聖，合其名而稱之曰神。堯、舜、禹、湯、文、武，神也；孔孟，亦神也；而釋迦、1177彌陀，皆神也。此無非尊其號而總稱之曰神。乃誰謂之儒敎不敬神佛哉？不敬佛者，行邪道之人也。聖人所謂敬鬼神而遠之者，其旨深矣。敬鬼敬神，敬其德也；遠之者，不求媚於鬼神也。正人君子猶不肯受媚於人，而何況聰明正直之謂神者乎？敬神者，尊神也；媚神者，卑神也。神可敬而不可卑，此卽吾夫子所謂敬鬼神而遠之也。嗚呼！世之無大志之人，以得大位爲得志也。然而古人舍宰相王以1178歸道，得位不足爲得志也。世之無志之人，以得百里而王天下爲大得志，然而古人舍江山以歸道，得江山王天下不足爲得志也。而惟得三敎聖人歸一之大道者，此謂之大得志也。壽鹿導。究屬果何道哉？乃中庸之道耳。中庸乏道，民鮮能久矣。天下可均也，爵祿可辭也，百刃可蹈也，而中庸不可能也。然而今竟能之，非大得其志而何？經言弗損益之者，此言人已得此大志，自此造就其極，能聞於1179無聲，視於無形。堯舜禹湯、文武周公孔孟，皆此道也。堯舜禹湯文武周公孔孟，皆以此爲大得志也。但世人欲得此志，非內外兼修不可也。外修者，修其孝弟忠信、禮義廉恥也；內修者，修其上葯三品，神與氣精而上行是也。前聖有訓曰：世人宜假不宜眞，難度長生上品經。不免天機重洩漏，靈丹只是氣和精。而大易之道不外乎此，參同契之道亦不外乎此也。故曰周易參同契。世人欲得此大志者，1180誠有志之士。即有其志，須體其理。但其理從未有能自知者，必低求明師而不可遲延也。若錯過光陰，則虛度歲月，一失人身，萬刼難復，誠可懼也。凡三教門中之成道者，誰非有大志之人？非大志不能養大氣也。是以孟子曰：夫志，氣之帥也。而孟能善養，故浩然之氣，允塞於天地之間耳。今仙翁取此氣相蒸，興雲而爲雨者，良有以也。興雲爲雨，天地陰陽之氣合而相交蒸熬，興雲布雨而長養萬1181物者也。此天地爲道如此，而人身之爲道亦必如此。此者卽參同契之理。何則？泥竭成塵，火滅爲土，學道敗道，終歸墮落，六道難逃。然雖大道莫可測度，而皆不外此同類之氣，相從之理。故山澤之氣，損以相益，損卦列上，益卦列下。大易之道從此而生。嗚呼！當此之時，十二老母下南閆，暗造金船釣先賢。若要此船重相會，又須十萬八千年。噫！身前受困之損，而正爲身後獲益之端。損於苦海，益於之司，是必居國之1182天堂。從來修道難，而得道尤難，而惟當此三曹普度之秋，未刼我齊原人之日。修道益而得道尤益，乃惟辦道爲最難也。何也？辦道得道、成道，氣蒸興雲爲雨之兆；聞道修道、害道，泥竭成塵、火滅化土之徵。損人益人，益已損己。今之學道者，其誰知之？今之師者，其酌損之，勿違佛祖調規爲元吉也。有志於得大自在者，可不懲忿以窒其欲哉？噫！其知此者爲誰？一五五一1183若檗染爲黃兮，似藍成綠組；皮革煮成膠兮，麯檗化爲酒。杏林曰：此接上章之義。言卽得浩然之氣以蒸，而又得金津玉液之潤養，則九轉還丹可期必成。然其丹之形，實難以筆墨言語道隻字也。故仙翁以物設比曰：若檗色爲黃兮，似藍成綠組。此言檗者，卽黃柏皮是也，可入葯，顏料內亦用之，而染坊多以打底用此。似藍者，靛也。檗乃染黃，靛乃染藍，1184若先以檗打底入藍靛缸內，則可轉成綠組矣。而綠之深淺，不盡在靛之多寡，亦只在黃柏打底之厚薄以分之耳。此其中藏以丹法老嫰配合之妙。皮革煮成膠兮，此言膠乃皮革熬煮而成，其中不但藏以丹法之變化，且火候大小亦在其中矣。火小則膠不得成，火大則膠枯而無用，與漆則不能相投矣。麯檗者，乃麥以爲之，名之曰麯，作酒必用，不用麥1185配合之道。此道也，何道也？天道也，人道也。夫人歸一之道也，而況民吾同胞，物吾同與，此道又不特天人歸一，而萬物之道亦無不歸一也。一者何？一也，理而已矣。故旣致知在格物，而又曰在卽物而窮其理。此無非求其豁然貫通，以明表裏精粗全體大用之效驗耳。然而明者果何以明之？窮其理以明之也。窮其理以明之者，何也？蓋其心始得以見性。見性者，又何也？能盡其性也。盡性者，盡已之性一，1186盡人之性，盡物之性。能盡物这性者，則能窮萬物之理也。如檗之染黃，藍中求綠，皮之爲膠，檗之化酒，此皆無非因我心之靈知，以窮其天下物之性理。物之性有理，而人爲萬物之靈。人之性豈無理哉？爲綠、爲藍、爲膠、爲麯、爲酒，皆無非因其性之理，而成其自然之道也。噫，聖人用心於道至矣。同類易旋工兮，非種難爲巧。惟斯之妙術兮，審諦不誑語。1187杏林曰：同類亦兼內兼外而言也。內同類者，卽有朋遠來之同類也。稽八卦與八卦同類，五行與五行同類，千支同類，鉛汞同類，而究不離陰陽爲類。故曰一陰一陽之謂道也。而又曰：道也者，不可須臾離也，可離非道也。此內同類也。外同類者，夫人性之不同，如物性之下齊一也。有仙佛種子，有天堂種子，有異類種子，百地獄種子，各從其類，故曰道不同，不相爲謀。原人遇道，如膠投漆；異類遇道，1188如火見水。故曰：眞的跟了眞的去，假的被了邪的拐。凡與我不同類者，皆異種也。然人性之不同，非天與之性不同，乃人自習其性之不同耳。無垢子云：法身體若太虛空，性道原來總一同。只因逐妄迷眞性，所以輪廻六道中。節要篇云：體隔神交理甚詳，分明下手兩相當。安爐立鼎尋眞種，對景忘情認本鄕。拏住龍頭收紫霧，鑿開虎尾露金光。眞鉛占吞歸腹，萬物生輝壽命長。乃何塵世之人，以1189眞爲假，以假爲眞，性情顚倒，種類由分。吕祖云：世人宜假不宜眞，難度長生上品經。不免天機重洩漏，靈丹只是氣和精。此詩上二句是言非種難爲巧，下二句是言同類易施工。同類者，爲原人。原人調，則賢者易施其教化；調工者，易㢮其效驗。非種者，與我不同類也。與我下同類，外功不立，謬行多端，得受口訣，專已求成，晝夜用工，難獲效驗，每每弄巧反成拙也。紫陽眞人云：大道修之有易難，也1190知由我亦由天。若非積行修陰德，動有羣魔作障緣。古仙又曰：只有眞人助火候。吾儒亦云：舜何人也？予何人也？有爲者亦若斯，又曰：人皆可以爲堯舜。由此觀之，卽天堂種子、仙佛種子，若不積功累德，亦必反易爲難。雖地獄種子、異類種子，苟能立大志、積奇功、累奇德，誠訪明師，內外加功，苦修苦不煉，無論有效無效，一味猛勇前進，素位而行，至死不變，以感動天心，而天地無私。天心至仁，既能返1191異類而爲聖賢者，則必能返地獄而爲天堂者也。學道之人，易者可忘其難乎？難者可畏其難而不爲乎？一傳於億世後兮照然自可考，煥若經漢兮昺如水宗每。杏林曰：此緊接上章而言此書、此道、此法、此巧，留傳於億世之後，如經漢之星在天，如羣流之水宗海，煥若昺如，理定莫逃，誰人不得見，何世不可考？1192況大道昭昭，明在眼前，三教聖人所留經典，何莫非傳大道也哉？卽五經四書，字字隱意，篇篇藏道，其煥若昺如之可考者，不勝枚舉。其如大學之道，率性之道，一貫之道，先後近道、陰陽謂道、本立生道、中庸擇道、夫一卽道，此皆顯言道者。在前在後，道也，彌高彌堅，道也，語大語小，道也，十目十手，道也，鳶飛魚躍，道也，顧諟天命道也，知其所止，道也，如曲肱而枕，道也。變食遷坐，道也。布有寢衣，道也。下1193學上達，道也。山梁雌雉，道也。此是隱言道者。非龍在天，道也。與日月合明，道也。以大終也，道也。元吉在上，道也。位正當也，道也。黃中通理，道也。此是顯而隱者。原始反終，道也。厥性復初，道也。大人不失其赤子之心，道也。如有所立卓爾，道也。立則見其參於前也，在輿見其倚於衡也。此皆道之隱而顯者。嗚呼！大道之可考者，爲何如哉？考之於書籍，考之於之於廟堂，考之於所聞，考之于所見，考之扵共聞1194共知、共見之中，無一不昭然也。遍觀每朝每代而成道者，歴歴可考。世人何必狡猾以堅其頑梗而不從？紅沙罩眼，名利燻心，而刼刼落於苦海，不知其苦，誠可悲夫！人在前生，修下來生之根者，落於富貴塲中，嬌妻美妾，無不順心遂意，兒女滿堂，盡皆孝子賢孫。此眞樂也。然而不眞，即使其爲眞樂，亦不過夢幻泡影，如霧如電。人生過百，轉瞬卽無。噫，大厦千間，夜眠不過八尺；良田萬傾，日餐只是1195三飽。宏福享盡，大數來臨。三寸氣斷，空手歸陰。萬

貫家財盡丢，惟有罪孽隨身。

關聖帝君曰讚嗟生死好悲傷，翻來覆去幾千迴。來時不知誰是我，去時不知我是誰。來時父母生懽喜，去時合家痛傷悲。修得無來也無去，也無煩惱也無悲。噯，前世修下今生之因，今生享盡前生之福，而福盡又遭下來生之孽。來世受苦，皆因前世之福享盡，而享過頭之福所造之餘孽也。翻來覆去好傷悲。但1196是世之受福者，看不破此理，而世之愛苦者亦看不破此理。理者何？亦道而已矣。理之所歸，卽道之所歸。道歸於理，猶水歸於海，水流千里歸大海，道有萬化歸於理。此道此理，千萬億世亦莫能易。萬化生於心，心者天心，卽昭然自可考之地也。一思之務令熟兮，返覆視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可覩杏林曰：此接上章而言，務令其於大道昭然可考1197之理而熟思之也。思之者，卽慮而尸能得之義也。返覆者，返覆道也。視者，止觀也。此言止觀純熟，上覆於下，下返於上，千周萬覩，天心識破，自然燦爛彬彬，霞光萬道矣。世之返覆沉淪於苦海者，皆因弗之過耳。學者可不思之哉！思之可不熟思之㢤神明或吿人兮，心靈乍自悟。探索其緒分，必得其門戸杏林曰：此言上章誠求熟思之效驗也。探端索緒，1198必得門戸，此二句已洩大道之秘矣。感格神明，或空中撥治，會得奇緣而會眞師。或功高德大之人，蒙神現身親傳，勢必心靈心巧，一悟自透。然必得其門戸，方能自悟。此門戸之名實雜枚舉。顧諟之諟，至善之地，天地之位，率性之所，知止之坊，貫之道，均皆是也。此門戸，三教聖人立名不一，總而言之，卽玄關是也。吕氏春秋所載孔子之言曰：人得一竅則不死，其長存在神也。此一字竅者，仍1199卽𤣥關是也。古經云：道發三千六百門，人人各自苗根。惟有些子𤣥關竅，不在三千六百門。此竅又名曰神氣穴，張眞人云：此竅非凡竅，乾坤共合成。名爲神氣穴，內有坎離精。此竅又名曰鴻濛竅。節要篇云：自從鑿破鴻濛竅，認得乾坤造化爐。不用神功通水火，自然靈炁透肌膚。朝朝黃鶴藏金鼎，夜夜銀蟾貫玉壺。要識金丹端的事，未生身處下工夫。但世人欲得此傳者，必遷善改過，克已復禮，1200低心下氣，訪求明師。自古三敎聖人，各自有師，先天大道，不經師傳，不能自悟。昔老子師元始，釋迦師燃燈，孔子師項橐，吕祖師正陽，邱祖師重陽。黃帝之聖，猶誤投七十二旁門，後訪廣成子而得眞傳。是以張眞人又云：饒君聰慧過顏閔，不遇明師莫強猜。只是丹經無口訣，敎君何處結靈胎。古聖所留千經萬典，無非敎人求師得此門户。此門戸者，卽古人所謂生我之門，死我之戸。幾人惺惺幾人1201悟？此亦卽孔子所謂知生知死之處也。乍自悟者，此言聖人能與人以規矩，不能使人巧。自古仙佛皆悟，皆自悟其巧而玄，玄而奧，奧而妙者，非言不用師傳，而人能自悟而自知也。