1207參同契三相類第二卷秘解卷七東漢會稽淳于叔巽卜篇：二五寸分。上陽子曰：此詳明三五一之旨。是書凡言三五者，如經文日三五不交，剛柔分離。又曰：三五與一，天地至精。箋註曰：三五既和諧，上篇曰本之但二物，末而爲三五，此又以三五一爲首句，皆使人洞明1208三五一之㫖，則知鼎器有三五之妙，葯物有一寸之眞，火候正一分之用。圓者，熟也，若能圓明熟達三五之要，可煉大丹。世人不圓斯旨，只泥鼎器方寸尺度，又何淺哉！仲尼曰：三五以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文，數，遂定天下之象。悟眞篇云：三五一都三箇字，古今明者實然稀。東三南二同成五，丠西方四共之。戊己自居生數五，三家相見結嬰兒。嬰兒是一含眞氣，十月胎圓入聖機。陰陽之數，以氣爲主，五行之氣，因數而生。故東方靑，氣1209九，元也，仁也，木德生數三，剛也，精也。古文龍經曰：變化爲靑龍，陽木也。南方赤氣二，亨也，禮也。火德生數二，柔也，血也。經曰：丹砂流汞，父陰火也，陽木陰火，離爲陽中之陰，陰爲中女，則離女以震木爲父，是木爲火侣，其生數二與三同，爲一五也，爲砂中汞也，爲我也，爲鼎也。紫陽云金鼎欲留朱裡汞是也。西方白氣七，利也，義也。金德生數四，雌也，液也。經曰：雌陰赭黃金，陰金也。北方黑氣五，貞也，智1210也。水德生數一，經曰：雄陽翠𤣥水，陽水也，陰金生陽水，坎爲陰中之陽，爲中男，則男以兌金爲母，是金與水同處，其生數一與四同，爲一五也，爲水中金也，爲彼也，器也。紫子曰：杳杳冥冥，其中有精，其精甚眞，其中者信，是也。戊已一合成，言二五之精妙合而凝者，金丹凝結也，是之謂三五一也，是子謂鼎器也。三五二總合而成九數，以還東方靑氣之元數九，是之謂九1211還大丹也。此上陽子之註如是也。愚謂世有獻之人，三五之處成一貫得道聖，非識其分寸之法則不可也。故曰毫髮差殊不結丹。欲不差毫髮者，非工夫純熟不可也，非德行圓滿不可出而究其分寸之法則者，果何法則也？總之，不離葯苗老嫰，火候大小，剛柔配合之道近是。此道何道也？三五一之大韙也。口四八，兩寸脣。1212杏林曰：上陽子云：四與八合十二，又加兩足一十四。十四者，天上之月初圓，月圓爲純陽，以其陽純，方生一陽之金精於鼎內也。口與脣爲金氣相胥之門戸，是謂鼎之口，器之脣也，是謂二七一十四也，是之爲返之妙義也。世人不明仙翁妙諦藏之妙，有意外之意，其見口與脣二字，直欲求鼎器之尺寸者，烏知金液之大丹，以乾坤爲鼎器，欲比量金丹鼎器之尺寸，是比量乾坤也。且不知將何1213丈尺比量乾坤，抑不知從何下手而比量也。彼烏知煉丹法象，以天地爲爐，以陰陽爲火，此謂之爐火。卽如人身一小天地，以身爲爐，精氣爲火，却非五金八石之爐火鼎器者也。按，此節註又加兩足一十四下，舊誤按擣治五金與烟粉投火中註互相錯半頁，今改正。愚謂此按採葯歸鼎爐之中，加火以煉金丹之義，正合以天地爲爐，以造化爲工，以萬物爲銅。陰陽謂之水火，引二一1214既濟，謂之大道也。口與脣合，四與八合，凡心與道合而總之。四相合和，則四大皆空。天地兩間，三十六宫，脗合皆春。人心滅而道心常存，上下合一，得道成神。神而明之，存乎其人。長尺二，厚薄均。杏林曰：上陽子云：尺二者，一年十二月；長者，年年有十二月也。厚，太過；薄，不及也。修行人要知每年有十二月，月月有金水相生之時。鼎器厚，則有望1215遠之嫌；鼎器薄，則有衰弱之患。均者，所以調之攝之；調攝者，審之候之也。故先哲以一年七十二候，攢簇於一日一時之內。有六候，則一侯，有三符，止用一符之速，是謂符候厚薄均調攝不差一髮，方許煉大丹也。此上陽子之註。愚謂我身雖則七尺之軀，能與天地合德，能與日月合明，更能與大地之薄也厚也高也明也悠也久也，均相合一，而無毫髮之差也。何則？蓋因天開於子，地闢於丑，人生1216於寅，卽天地人均得一以盡其量也。得一清，地得一，人得一聖。人之得一而聖者，與天之得而清，地之得一而靜，其中一切之消息法則，無不合其度。雖則人生於寅，而與天開於子，地闢於丑，性理無分毫之差，以盡配天地，列三才之全量也。腹齊三，坐垂溫。杏林曰：上陽子云：腹者，丹之內室也。齊者，與日月1217齊光也。三者，必皆初三日也。坐者，待也；垂者，至也；溫者，陽氣動也。何謂與月齊光？蓋天上月號太陰，每月初三日晡，生一陽之光於庚申之上，以象震卦者，微陽垂二陰也。丹鼎亦然。人間之鼎器，號曰少陽，亦每月初三之夕，生一陽之氣於壬癸之鄉，以象復卦。復者，一陽伏五陰也。何謂坐垂溫？修行者已得鼎器，遇其初三之夕，非坐而候之，待其火氣垂至，不寒不燥而溫，然此陽氣欲動，急可煉丹1218也。此上陽子之註，誠爲脗合中肯之絶唱矣。噫！吾於此節混言大義，卽學而時習之，不亦說乎，亦卽有朋自遠方來，不亦樂乎。朱子所註厥性復初之功，如鳥數之效，正合此節之義。故曰參同契讀敎聖人之書者知也。陰在上，陽下奔。杏林曰：上陽子云：陰在器中之水，陽乃鼎中之火。水上火下，水火旣濟；陽上陰下，地天泰也。紫陽云1219饒他爲主我爲賓是也。此上陽子註。噫！人生之初，性近而習未遠，先天眞陰眞陽，究不失其至善無惡之本質。後天之陰中，藏先天之元陽，後天这陽中，自有先天之眞陰。此卽人之性命是也，此卽上天所與人無不善者是也。是合內外之道，故曰爲忠臣者是也。爲孝子者，是出爲仁、爲義、爲禮、爲智、爲信，以及一切種種之善行，而皆無外乎是也。是者，究屬果何所以爲是也。所以為是也者，盡上下遷1220變之善德，全陰陽原始之眞性是也。首尾武，中間文，始七十，終三旬，二百六，善調勺。杏林曰：上陽子云：首行武火，煉已之時也。尾行武火，溫養之時也。中閒郤行一符之文火，以煉丹也。始七十，煉巳之功最難爲也。終三旬者，言温養之際尤當愼也。七十又三旬，幷二百六十，乃四九之圓數，一周之日足也。此三百六十日，以七分之日煉巳，以三分之日温養。如以一年温養，則先三年1221煉已。惟中閒煉丹之火，止要半箇時也，故謂善調勻。其煉丹用半箇時中一符文火，郤不在七十與三句並二百六十之列。學者當詳首尾始終四字，則中閒文在外而不相干也。世人每見七十與三旬之語，皆謂三分文，七分武，豈悟丹經藏機，不敢直吐者也。若洞曉一符之頃爲得丹之候，則中閒文自融會矣。此上陽子之註，語重千鈞，絕不浮泛，內有心得，不拾人牙，九轉還丹，爐火純靑之候。故1222洞明深朗，調無不勻，是以善也。古人雖曰不將火候傳於文，則此乃傳而不洩之秘機也。調者，調息；調息者，調眞息也。非調口鼻凡氣之息，而凡氣者息勺亦迫其中，此爲善調，然而未盡善也。盡善者，不調而自勻耳。乃其中玄妙之玄機，妙在調息匀之神，神卽調勻文武火候匀之神也。文武乆以首尾中閒分始終，以七十三旬論二百六數爲調勻。是以聖經以始終爲事，而孟子以此事爲必有1223者，良有以也。陰失白，黃芽鉛。兩七聚，輔翼人。杏林曰：上陽子云：地二生火，天七成砂，此陰火之成數，是一七也。天一生水，地六成鉛，此黃芽之合數，是一七也。以鉛火之數合兩七聚也，而一十四也。以此十四之鉛火，會於鼎器之中，其功輔翼於人而成丹也。此上陽子之註。蓋此以水火之數目，鉛汞之分量，而本天地生成之道，以輔翼人身，1224合乎小天地之至理，配列三才之定位，煉成無價之眞寶，同天理混然之造化，以合德合明，合吉合凶，而成齊天之大聖。噫！此道之尊，此道这尊，果何道哉？夫人歸一之道也。天人歸二之道何道？三教聖人了凡成聖，性赴天宫，法傳後世之大道也。有志之士於此道豈可忽乎哉？贍理腦，定昇玄。子處中，得安存。來去遊，不出門。漸成大，性情純。郤歸一，還本原。善愛敬，如君臣。至一周，甚1225辛勤。密防護，莫迷昏。途路遠，復幽玄。若達此，會乾坤。刀圭霑，淨魄魂。得長生，居仙村。樂道者，尋其根。審五行，定珠分。諦思之，不須論。深藏守莫傳。文杏林曰：神乎哉！言雖淺近而理玄妙，不明於心而難見於性。道由口傳，傳必理明。而此理何理也？卽贍理腦之至理耳。而瞻理腦乙至理，究屬果何理哉？亦卽西遊悟空，大鬧天宫之至理也。非知止而后有定，實難昇玄而大鬧天宫。雖則知止而昇𤣥，1226若不生於南山之巔，出於大石之中，降於北海龍宫之底，得來定海神針在手，亦實無大鬧天宫之本領耳。及定靜安慮，而后得以得安於成性存存之門中。安於成性存存之門下，非無事也，而必有事焉。何事也？卽顏子喟然之嘆，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後，一觔斗雲，上至天宫，下至龍宫，而四大部洲來去，遂我雲遊。然而究不出成性存存道義之門也。初則小，漸成大，大則天下莫1227能載焉。如是性戀情，情戀性，打成一片，則般若波羅蜜已爲純一無雜之性，而萬法歸一，返本還原，則厥其性而復其初也。然若非擇乎中庸，得一善，亦實不能正其夫婦之道。乾不含坤，坤不舍乾，以成造端之君子也。噫！此君子何君子？修已以敬之君子也。修已以敬之君子，即修有善治之臣以輔之，於一年之中，以滿四九圓數

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參同契秘解卷七

十不憚煩於紫府，百爾誰敢辭勞於公廷？君，臣道也。欲爲君盡君道；欲爲臣盡臣道。然而君臣道，臣道亦卽君道。上與下賄軌焉不明，臣難辭咎；臣道有愧，君難慰情。共修交免，厥后厥臣，靡不克艱。君南面而聽政，臣北面而任職。聽政秉臨淵之情心，任職存履氷之心。君明臣良，上下交濟其美。晝夕惕勵，莫敢昏迷，克愼克勤，勿怠勿荒。君之愛臣如手足，臣之愛君如腹心。君愛臣，臣敬君，君臣同德，1229君臣同心。如是則君爲明君，臣爲賢臣，設教化以正人心，挽頽風而返上古。整法度之不整，振紀綱之不振，飢如已飢，溺如已溺，痌瘝在抱，萬邦來朝，必使天下億兆無一人不被其澤者，此誠天作之聖君也。然雖有聖君在位，一人之寡難治，天下之大亦不能似乎於臣宰。乃爲人臣者，敬受君命，豈易事哉？立於朝廷，以格君心之非，燮理陰陽而奪1230參同契秘解卷七十二澤民爲堯舜之民，盡一生之經營，垂千載之名節。能治主於隆盛之地，必措天下如太山之安。善政流行，共向熙熙之日；德業廣被，同樂皞皞之風。君上不忍偸安晏樂，而臣下何敢素餐尸位？上盡憂勤，下益惕勵，君分臣責，臣代君憂，交相提撕，保守天民。君盡其愛，臣盡其敬，盛世太平屈指可及矣。而煉丹之士如此以煉丹，則混然天理凝結一團矣。急當防危慮險，以護法身，何敢荒怠？何敢迷昏？1231蒼天路遠，十萬八千，復見天心。功成轉瞬，曲徑通幽，透在玄關。玄關大道，非人不傳。以經師授，運動浩然。石破天驚，會和坤乾。陰陽交媾之所。刀圭類此霑，魄魂由此淨。刀圭霑魄，魄淨卽得長生，是謂揑槃。乾坤藏袖內，生死不由天。身居內心，樂性中天。皆由道尋其根蔕，更由審量。五行翻同歸中宫地，以返我先天。相見不相剋，銖分定準焉。嬰兒姹女駕天秤，天針對，地針對，的不差毫釐分。諦思

1232妙眞詮，此數鉄板存藏守秘深嚴，不倚又不偏。從來皆口授，豈洩竹帛閒。御白鶴，駕龍鱗，遊太虛，謁仙君，錄天圖，號眞人。杏林曰：此言三千功圓，八百果滿。丹書來召，脫壳昇天，羣仙來迎，同到靈山。超玄拔祖，踏破雲端。幢旙寶蓋，穩乘翔鸞。横御白鶴背上，直駕靑龍鱗班。太虛任我雲遊，仙君彼此相參。跪拜瑶池殿下，仰叩

1233金母慈顏。同赴蟠桃大會，常服瑶池聖宴。眞人是吾名號，天啚早已錄焉，永爲靈霄寶殿之仙客。今而後再不下南閆，功高德浩大，穩坐九品金蓮。修行至此，方不妄臨東土受苦。番。上陽子註云：是書有大解脫，有大神通。若得間是書，蛇虎不能傷；得誦是書，瘦癘不敢作；得明是書，地獄不拘攝；得行是書，天堂自快樂。是書在處，空中常有金光交射，虛室生白。人若見之，延壽

1234六六，供養信受，其福無邊，況堅修而勤行乎？