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丹經指南方序

儒釋道三敎，本屬同源，所不同者，敎人之法耳。人自受中以生，人人各具一道體而來，但爲後天氣物所蔽，道體遂以不純。三敎聖人，皆敎人學道者也，而皆本於中。釋曰虛中敎，主明心見性，從事於離中者也。離之中爲人身眞陰，其道由上而下，專凝神以融氣，故得其道者，可以轉識成智。道曰守中敎，主攝情歸性，從事於坎中者也。坎之中爲人身眞陽，其道由下而上，專養氣以歸神，故得其道者，可以返老還童。惟儒曰時中敎主窮理盡性，合坎離之中以爲中，渾乾坤太極而一之者也。其6道卽淺形深，第盡人而天自合，故得其道者，可以超凡入聖。總儒、釋、道三敎，而以孔門之書參之，似儒敎之窮理盡性，較釋道兩敎之法，尤爲切近無弊。夫理者，無形之神氣也，渾然其中，與性俱足。人能神乎無形之神，愾乃無形之氣，而與有形之神氣，自隨所應而無乎不當，以之治天下國家無難矣，更何論乎一人一身耶？孔子曰克己，己卽釋之所謂塵根，非禮勿視聽言動，可賅佛老之眼耳鼻舌身意諸法。孟子曰養氣，卽道之所謂命源，必有事焉，勿忘勿助，可賅老子之致虛守靜諸法。願學道者先取孔孟書熟讀有得，然後合釋道語參證，庶7可一以貫之，而不至以虛寂誤佛老，則道益精矣。三陽道人，吾鄕深通儒道者也。早年以家貧入仕，而性不善事上被議，後託業命相，聊以贍家。以知命者言命，有神仙之稱，蓋亦今之許負君平者也。命相餘閒，兼好道家言。一日以手集丹經指南相示，謂欲梓行以公諸世也。余讀之，皆反觀内照，體驗有得之眞諦，良足爲學道者增長内功，與孔子竊比之意正合。用識數語，以與海内明道之君子共證之。民國四年陰厯二月，鈞州疆恕子方碩輔拜識。