火候妙用問答

問曰：人有用功時，或腹內漲滿，飮食不消，或骨節間滯痛，敢是坐未及週天，一時起來應酬，以致滯痛否？答曰：此須全藉火候。長春曰：元神妙用，眞火候也。如烹茶然，一爐之間，文火武火，要均勻得宜，須得師授，不可任意杜撰，致生他病。太上立法，敎人修煉而長生者，以兩孔之呼吸，而奪天地之正氣。施肩吾曰：氣是添年藥，42心爲使氣神。能知行氣主，便是得仙人。此行氣生三字，卽所謂元神妙用也。凡坐之時，須與得手之人同坐，看其如何坐法。心裏有不明處，或關未能開，一一問明，使胸中有定見，然後靜坐不爽，自無漲滿之病。至於骨節滯痛，亦自有說，或是氣未充滿，强以意開；或是開關後，證候屢變，心生疑惑，開而旅止，逐至壅滯耳。須訪得手之人，詢其口訣，信心而坐，變一境卽爲質問。初而坎離交，姤爲小週天；繼而乾坤交，姤為大週天；又繼而進陽火，退陰符，金木交，併爲卯酉週天；又繼而通治命橋，開中宮，其中宮動處，卽朱文公所云靜極而嘘，如春沼魚；43動極而翕，如百蟲蟄。至於此，則由中達外，卽易中所謂黄中通理，正位居體，美在其中，而暢於四肢，發於事業，美之至也。世人多趨旁門，不信大道，不得到於祖竅。此竅初凝，就生兩腎，次生其心，其腎如藝，其心如蓮，其梗中通外直，柱地撑天。心腎相去八寸四分，中餘一寸二分，謂之腔子裏，乃心腎往來之路，水火旣濟之鄕。欲通此竅，要在存想仙根，則呼吸之氣，漸次通夾脊，透混元，而直達於命府，方纔子母會合，漸漸擴充，則根本完固，救住命寶，始可言其修煉也。明服氣無弊問答44問曰：吾之不敢學坐功，而尙有疑者，恐當夜深起坐時，冷氣吸入，或有風寒燥濕諸氣，一時犯之而不覺，以致生病，是以疑惑而不敢耳。答曰：此乃不明服氣之眞功夫，不解天地之正氣，與人之眞氣晝夜循環之機。經云：人之所以能奪天地之眞氣者，由其有兩孔之呼吸也。五行圖訣曰：人之眞氣，大運隨天地，一年一循環，春在肝，夏在心，秋在肺，冬在腎。知之修煉，令眞氣不出本宮，自是陸地神仙。人之元陽小運，隨一晝夜一循環，卯在肝，午在心，酉在肺，子在腎。知之修煉，令元氣不差傳送，自爲人中之仙。太上曰出45曰入月是吾道，又曰出日入月呼吸存。夫呼者，日也；吸者，月也。又曰：皆由心内運天經，晝夜存之可長生。先註云：天經，乃吾身呼吸往來之黄道。夫呼吸旣比日月，又象黃道，安有冷氣及風寒諸氣生病之處？須知氣屬陽，凡天地之氣，與人身之氣，皆陽也。故孟子曰：氣，體之充也。又曰：至大至剛。道家謂氣屬陽，液屬陰，故指氣爲嬰兒，液爲姹女。且人稟天地之氣以有生，氣聚則生，氣散則死。太鉉寶典曰：氣爲道本，道從氣生，氣從空有，眞氣不搖，故可長生。悟眞篇云：道自虛無生一氣，還從一氣產陰陽。陰陽再合成三體，三體重生萬物昌。彭又朔云：46善食味者，精壯而肥；善食氣者，神明而壽。丹書又云：長生須服氣。須知服氣之法，不離呼吸。宋紫霜云：天地呼吸，故能長久。人能法天地呼吸，亦可與天地同其長久。又曰：人之元氣，與天地相通。服氣者，服天氣也。此氣自外而來，從虛而入。養生家切切言暮無飽者，何也？蓋向晦晏息之時，正天氣來復之會，天氣一入，則正氣益充。道家謂以後天呼吸之氣，引先天之氣，入黃房，成至寶，此之謂也。河濱丈人調氣篇云：天地虛空中皆氣，人身虛空處皆氣。故呼出濁氣，身中之氣也；吸入淸氣，天地之氣也。善攝生者，必明於氣之理矣。須得密室閉戶，安47牀煖席，使冷氣不能侵，風寒諸氣不得乘，此養氣之正訣也。儒家士大天，在朝則有公務，在家則有應酬，安得長久密室靜坐？只初學時，稍擇密室，與同學共坐。得訣後，每日有暇，卽坐行一週天，久之純熟，三田三關，俱巳通透。遇善氣卽可服入，遇惡氣卽急避之。或在公所未有人接時，或在車中，亦可行服氣法。混沌一會，方可爲盜天地、奪造化之妙手也，可决然無疑矣。