安分

分無常也，而安有定。定之以知止，汝止以安焉。不由而照之以天，天則分也。故滑疑之耀，聖人所圖。圖之者，不用而寓諸庸也。庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也。適得而幾矣。因是已，已而不知其然，是之謂道。是故困免者之分安百千也；得失疾遲安所安，不相襲也。心不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救，為人使則徒勞；使以天則無僞。宜止而不止，是謂坐馳。體道之

人，入遊其樊，弗馳而越畔。73詩：守得靈樞定也無，塵思銷盡騐工夫。曰：恬吟止所兼山卦，不見行庭養若愚。慎微司馬承楨云：損之又損，以至於無損。夫損至無損，是微而無微，此道之樞，亦品端之的也。蓋至人之用心若鏡，不將不逆，虛而不藏，體盡無窮，而遊無朕，受以天而無見得，故心止於符。夫欲惡經營，喜怒淫佚，意有所至，而愛有所亡，膚寸彌天，虛蒸成菌，以至驕僨而不可係。嗚呼！可畏也夫！是故冥冥之中，必薙厥萌；寂寂之地，母滋爾蔕。深之又深，而不爲緒使；密之又密，而不為物絯。琢雕復樸，塊然獨以形立。紛而封哉，一以是終。人多十三74端品詩：日煖芝田蔚紫雯，春光透漏已三分三。敷菑莫待勾萌坼，預倩靑鸞帶露耘。杜漸壺子之聖也，杜徳機焉。杜德機云者，容貌若愚，甚盛德也。況已私之伏暗，長而潛滋，茁而軋矣。申胥有言曰：為虺不摧，為蛇將曷若？且坤之初六，履霜而堅。氷霜者，陰始凝，馴致則腹堅水澤矣。是故外韄者不可繁而捉，將內揵焉；內韄者有可繆而捉，将外撻焉。澹而静，漠而清，調而間，過之而不守，鬱閉而不流，廩廩乎其若詛盟以守勝也。故素也者，鉏焉而無所與雜也；純也者，屏焉而不虧其神也。維屏維鉏，乃純乃素。