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凡例

此樂本𤣥功，面曰食微言者，何也？學莫要於復性，性不全不可爲人，窮理盡性以至於命，聖人之事，實人人之耶也。奈後世流爲羽流，丹竈浦火圍食變化節術，遂以道爲奇恍之事，不知養氣存神，紙就吾身義理中之精，隨而致其功耳。但功從何處入手？此書是也。書中所言，皆就此身如

新陰陽始終本末功效，非徒爲隱語歎人得眞傳者，一見自了，今亦難盡違也。道在倫常日用，而其原皆起於心。心不盡，安能知性？不知性，安旋知天？天之與我者，性也。托大經綸，皆由性寓，存心養性，必有實落用功處，養氣存神是也。天有天之神氣，人有人之神气，藉吾身之日月，煉化眞氣，久久氣充神完，以人之帥10氣，合天之神氣而不見，其心卽性，性卽天，聖人所以與天通也。故存神養氣爲復性之要功。太上老子所著之書，如黄庭靈飛日用經等，大都爲後人所遣，以其但當肅廓之論，未切此身眞義理也。此書自漢唐以來，不顯於世，而今得之。其言用功本末，較陰符參同悟眞諸書，尤爲切官可循。但能誦之，可以滌垢明心；若能體之，則可以希賢希黨，讀者毋忽視也。老子之書與夫子問答外，惟感應篇尤切於日用倫常，人所恆見，今不附錄。然欲爲此書之功者，必從感節人手，不可不知。楚江劉沅謹識。