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右第三十六章

。言大道流傳，本無二理，但世鮮眞師修煉之家，妄生異說，别立門戶，遂使𤣥眞功訣不明。抑思𤣥眞之法，豈有他哉？彼蘭爲王者之香，生於幽谷之地，道在人身，象亦猶是。第重陰因蔽，不免與衆草爲伍，互功眞訣，亦惟是煉破香蘭一枝而已。然煉破之法安在坎位？北方似屬陰域，而中有眞水，乃先天之本然，必以虚無妙法運濟還元，斯可謂煉破蘭花也。且夫運濟之功，亦豈私意造作者哉？天道週流不息，以開闔爲眞機。人身能法天行，轆車必當挽渡。是故運自然之樞軸，度眞息之綿綿，非徒以渺冥昏默爲務也。蓋離内流珠，空靈無比，雖若不可稍難，實則眞精久失，非先天之本元。無道者辨明主賓，圖功專屬於玉字，刀圭妙藥，銜結勿忘，則陽動冰浮，津液還源，而中竅活潑矣。夫空中一竅，乃眞陽之宅，卽變化之原。人自元性沈淪，十二陰府重重銅蔽。今也竅中圖功深遠，地府自能程97程打開，鉛汞齊吹，莫不統於道妙。雖此身之方隅，其多八八六十有奇，而扼要以問，惟國閭泉於九洲而已。蓋聞泉之地，是日月合璧之隔，仰陰陽分城之界，生死係於命根，返轉由茲致力際漫漫之境，提吸命根，俾活活泉源，自然朝返，四炁和合，在在相逢。闢竅有須臾之應，太微有超卬之光。安撫而步蓬天，斯時川山樓頂，不朗然現天鳳之間乎？然鳳爲瑞鳥，不可不見，亦不可以常見。覽德輝而下之，更當深識退藏之妙，大道之法，抱圭旨於金堂，閃仙鶴之靈福，正所以合乎飛潜之妙也。迨夫虛靜之久，合體混元，超乎形骸之表，得乎虚無之貲，遺業樂境，卽在目前，應素詔而朝玉淸，豈非自然之符驗也哉？夫道本於天，修道之極功，卽神舉之妙用。以其踐形盡性言之，則曰與天地參；以其離塵脫垢言之，財曰飛昇冲舉；以其無入不自得言之，則曰極樂世界。實則名殊而理一，皆示人以盡人合天之妙98也，豈有怪誕乎哉？99性命議言伯陽子著雙流嶺徙元章第一天開迷程路，淸風引到泉風帶瓦駐記記，紅光歸大海，一脈買丹田一一，四面耕諸位。國嘉省月南門，雲梯。雨露言雍劉。八卦定元位，性命匠十三。100坎水補坤乾，朝夕培離窟馬之黄婆，兩處旋之，眞鉛結黃永，四新解成關風竅，不綿程禍靜定降龍穴，伏虎下樓前，開畝畝釐團，詔至光輝起瓊璉志猶有花白曲幅僻輕東北雲，贈外那僻那般船解101九轉上終南，跳出白塵內崇際際化眞鉛帖。芷堂劉沅曰：蓋人受中以生，天之與我者咸備。惟是大道罕傳，敎龐言雜，性命之理往往涉於想像，雖六經四子昭然，而躬行實踐難逮。今聖世崇儒，文運昌啟，千載不傳之祕，無弗宣闢，凡以使人得其性情之正，不失二炁之賔而已。夫南離火光孕於北海，此性命顚儷之玄機，卽乾坤造化之實理。今者採眞靈之一炁，入天之泉宮，火反生水，三寶貫注丹田，所謂止其所者，不在斯乎？昔者伏羲畫卦，洩萬古之洪濛，而文王演易，別其位爲後天。蓋天地自然之體用，實吾身固有之源流。今旣一脈貫乎丹田，則樞軸斡旋，雨露降而八卦復還先天，然豈有難知之異102術哉？伏羲以乾坤定子午，文王以坎離代乾坤，一陰一陽之互易，而木龍金虎之猖狂。入道者採坎水以爲基，培離窟而弗懈，則黃中正位，二炁調融，鉛汞交而圓竅悉固。然後内伏六魔，外安爐鼎，瓊璉輝映，九轉丹成，滄海化爲白塵，眞鉛淨於金穴。易云：天地之理得，而成位乎其中者，無俟遠求矣。此天開之大道，所以度脫迷程者如茲，豈有奇邪之故歟？