卷一

千峯老人趙避塵著，第金一烏門生玄湘子果仲蓮刻板。日訣安神祖玉二公，坤生玄素姑余素霞印刷，門生玄舉子戴文宣參訂。門生玄仁子孫駿昌校正。竅免天下地上安祖竅，涵養本源在方寸，乾坤合成靈祖竅。玄牝妙兮不可言，日西月東聚先天。雙林樹下屯木宗，包編天地空不空。細人微塵大包天，玄關之後谷神前。垂簾明心守祖竅，香杳冥冥圓光獻。人若能知此妙竅，正中有佪空不空。手脚和合扣連環，這箇正位神歸中。萬年不壞一金仙，20召我師了然。了空禪師曰：初鍊性命之功，先得鍊性月一。每於靜坐之前，務要掃除一切雜念，寛放衣帶，身體不受束縛，自然血脈流通無阻。及入坐時，身如槁木，心似寒灰，兩目下觀鼻準，不可太閉，太閉則神氣昏暗。亦不可過開，過開則神光外馳。當以垂簾看鼻準，意念一在兩目中間齊平處爲最佳，久之慧光自然現出。此修丹起初收拾念頭之法。俟心氣適和後，含眼光，凝耳韻舌，頂上鶚調鼻息。如息不調，恐有閉塞喘急之忠。息調，身心全忘塞兌，終日如愚，盤膝穩坐，左腿向外，右腿向內，爲陽抱陰。左手大指揑定中指，右手21大椿進人，左手揑子訣，右手在外，爲陰抱陽。一孔子午八卦經云手脚和合扣連環，不守正中是也。堂玄畫子哭影臣問曰：弟子問看丹經道書曰言先這箇內之光，不知有何益處？各門指小，而又不肯證究鄉門處。縣士曰：示知。老人答曰：吾人腦中之仁，左右有小管各一，左一太隆，右曰冲雪，上接天谷，下達湧泉，中遍於心。叫經云：性者心也，發於二目；命者腎也，發於淫根。計22性乃心中靈氣，發於膰仁二小管是以眼視正中，生旡現出，鍊之日久，卽與命接，合而爲一。性命和合爲記空不空，不知和合之理，無所成也。本善堂玄正子徐秀峯問曰：恩師前傳弟子靜坐，須得萬念皆空，方寸鍊性，開目觀空，可是正道？乞師明白示知。千峯老人答曰：觀空而不空爲眞道，觀空而空爲僞道。因不知歸中，故慧光不能發現。心下腎上中間虛空之處，內有靈炁，機發則成竅，神炁歸中，靈炁上騰而成，這箇爲不空。無光之虛空爲頑空，靈光之23盧空爲眞空。眞空不空，頑空乃空，不罕卽是靈光炁於黃廟。昔我師了空曰：金機飛虚室生白生有玄關者爲不空，而人之生死全頴此虛無神炁以爲之主宰。炁聚神來則人典，神去則人死。故曰：有神無炁不能生，有炁不能死。心中元神爲性，門中元炁爲命，神炁和合，方爲正功。修善堂玄舉子戴文宣曰：祖竅能通，眞人息息之。求師詳示。十峯老人答曰：禮察眞處，舉世罕知，正在天之下，地24川之上，日之西，月之東，正中是祖竅，前是玄關，後是谷神，中是眞性，內藏眞息，雖與口鼻之息相通，而常人之息以喉曲口靡進出，不能入於祖竅以歸根。眞人之息行內呼吸，四個往來，不用口鼻吸呼，則息息歸一桹矣。欲尋眞人之息，須調後天呼吸之息，以尋眞息歸根，其氣藏於祖竅，故息調則氣和，息住氣不散。我師了然曰：所謂炁歸元海壽無窮是也。普善堂玄法子徐忠山問曰：祖竅果在何處，求師指明。千峯老人答曰：二目之中，心內卽是祖竅。老子曰：玄牝之門，是爲守中抱一，內裡有顆黍米珠，爲人身天地25之正中藏元始祖炁之竅也。是知竅而不知妙，妙者性光也，就是這箇而巳。儒謂之仁，易曰無極，釋謂之珠，亦曰圓明，道謂之丹，亦曰靈光，皆指先天眞一之炁，知此一竅，則金丹大道之能事盡矣。所謂得其一，萬事畢，此也。是以用功之時，兩眼歸中，守一養於祖竅之内，勿勤勿怠，謂之安神。祖竅爲鍊性之所，立命之根。昔我師了然曰：不鍊祖竅，則眞息不住，而神化

無基，樂物不全，而金丹亦不結。蓋此竅爲總持之門，萬法之都，無内無外，不可以有心守，不可已無心求。以有心守之則着相，以無心求之則落空。然則如26何鍊之而後可？曰：兼明心，守祖竅，見著性光是功夫。閉口藏舌頂上鶚，五行之中神炁凝。吾之念正，則天地之心亦正；吾之神清，則太極之理自明。倘能一念不起，久久澄清，虛極靜篤之時，則虛室生白，金機飛電，復見天地之心而自明矣。藥善堂玄關子劉鳳璋問曰：閉口藏舌，舌頂上鶚，各門全有此法。又有將氣一升，舌尖一頂，氣一降，舌放下，而名此舌曰鑰匙，此理可眞否？千峯老人曰：此是人道之法，使世人先明如何作人，積功累行，以求其眞道，與人性命生死無干。彼以舌爲蓮台，27氣爲祥雲。舌頂上鶚一升，氣謂之元神，由頂而出，計佛坐蓮台，駕雲上天，爲離；氣又一降，舌尖放下，謂元神回至世界，爲坎。氣升舌頂，名爲元神，塡離而成乾，三坎遂成坤。此彼等取坎塡離之命義也。舌頂上鄂，眞道有斯功，而非此種解釋。卽如取坎塡離，乃是還精補腦之别名。因人年齡日長，知識日增，而七情六欲處處削年剪命，雖知損生危命之源，仍不肯加以限制。迨至腰僂目短，形容枯槁，詎知腦力𧇊耗，記憶退則思路不張，根蒂無由滋榮，精神衰則職責難盡。是故修道人首先保精固腎，實則留陽鎻命耳。昔吾師三28了空曰：上是天池穴，因其上通腦髓，恐其往下泄炁，用舌頂住天池穴，引眞炁由玄膺穴下降丹田，生有甘露，順歸氣管，過十二重樓，故舌尖倒頂上鶚，眞炁聚於祖竅之前。眼常觀此竅，耳常逆聽此竅，舌常頂此敷，運用思維，念念不離此竅，行立坐卧，心心常在此竅。一轉瞬間，亦不可忘却此竅。惚然心清氣爽，浩然炁暢身壯，寂然無思無慮，豁然知空不空，了然悟性眞性。工夫至此，自然精神朗發，智慧日生，心性靈通，忽十有一點眞陽從中而發出，此爲玄關現矣。故我師南無派敲蹻道人曰：玄關無定位，黃庭一路爲玄關若29不舌頂天池穴，而黄庭先天眞一之氣洩矣。如果不知上頴部位，可至補牙舘𠫵觀石膏上牙模形深陷處是也。如不頂住上鶚，眞炁不能下降丹田，此是眞人行吸呼炁之法也。樂善堂坤生玄潤姑劉葛氏仲芳問曰：弟子正在參禪打坐之時，手脚恍惚亂動，身似向前撲倒，猛吃一驚之狀，叩師指明感受何病。千峯老人答曰：此是意念未歸中，而舌亦未頂上鶚之故，卽生此怪狀。速將意歸中，此病立消。如見一切景象，俱是幻境，只是意念歸中，壞景自除。30至善堂玄誠子馬元良問曰：燒香拜佛，念經受戒，念禪機話套别父母，拋妻子，不留後嗣，可是眞道否？千峯老人答曰：全眞燒香拜佛，念經受戒，僅修未來福德而已。欲求長生，不得明師指點，萬無成功之理。平居暇日，閱看幾種丹書，記憶許多詞句，竟在人前顚倒是非，賣弄我是正道。究其實際，眞實口訣，未曾前聞。髮膚髻，而初學者極易受其欺騙，且又深信不疑。我之身體，皆受之父母，而能得孝於其親，卽所以報本也。奉養無虧，不違教訓，顯揚繼述，愼終追遠，此爲孝也。誰之父母，莫不欲其子續宗嗣，接香煙，代代相傳。31詎料汝之知識薄弱，而竟别父母，抛妻子，未曾留後，孤意而行。在彼時胡不反躬自問，與我有何𡨚仇，令我命斷子絶孫？偶一念及，能不發愧，殆亦不思之甚也。慧昔日如來佛往山修道之時，夫人曰：你去，我命經曰：日後何靠？如來回頭指之曰：日後你生一子。後果生一子。又鳩羅摩乃西天十九祖，中華國王請至此邦說法，後對王曰：臣僧欲生子。王果與他宫女，衆僧皆不悅。鳩羅摩知其情，謂化王曰：以針供衆僧，衆僧不敢食，鳩羅摩獨食一鉢。此時說法曰：食得針，娶得親；食不得針，娶不得親。次曰：其針從諸毛孔而出。後果32生子。此爲性命雙修之眞道。太上老君之子名宗，爲

淄魏國宰相，是佛老二教主，不斷絶後嗣之明徵。清光緒二十一年三月十三日，余在金山寺，幸遇了然了空禪師，致心苦求，傳我至道，決破周身關竅，三日夜授余全訣。拜别之際，師曰：子年三十五歲，無有後裔，留下子孫，再用大功不遲，不可將精氣受傷。精氣神足，如用大功，立可成也。乃知此是性命雙修，金丹大道，並非絶嗣斷後之道。須知太上、釋迦皆有子耳。有志修道者，宜審自已所處之境遇若何。如果境遇佳善，心內雜念有限，不致被俗務覊身，無須棄家修道。苟能33内外兩忘，洗心滌慮，則三年九載，可以立證金仙，何妨在市居朝？在家出家之人，或多因感受剌激，或因事勢所廹，遂致逃入修行，一時心安。殊不知恩怨各有前因，欠債仍須還債，斷非一逃一修可以了事。不如不慌不忙，將各債務逐漸清運，世網許許解脫。俟父母百年之後，再覓静處修煉，身心不被事物沾染，此意不被情欲率動，心意常定，然後在世混俗，和光同塵，尤覺盡美盡善。俟家內各事料理停當，再入山修煉，過大關撒手之法，未嘗不可。現今世態𠮓遷，人心難測，傍門邪說流行，若出家如在家，廹於生活困難，假道欺34人者甚衆，幸勿爲其所欺。從善堂玄從子李從賢問曰：弟子初學道，不曉道之眞僞，乞師明白示知。千峯老人答曰：眞僞不可不辦。眞道無他，只是先天眞

一神炁耳。神者，性也；炁者，命也，卽元精也。而此炁亦在元精之內。柳祖師云：守竅靈慧自然生，生出眞慧，下與炁穴眞命相接，卽爲金丹。祖師恐慧命發生之時，學者不知下手之訣，慧命順出陽關，能生人。其元精正行半路之際，得眞師口訣，一下手便使元精逆回，能作丹。非是元精不動，陽物自舉，吸空氣爲採漿。余胞兄35趙魁一云：此元精將出之時，若不下手，㸃住生死竅，一出陽關，化爲後天有形之精而洩矣。順出是精，逆回卽元炁。學者若得眞師，先問有無下手訣法。如有此訣，是否采空氣？若言非採空氣能還精補我身體，如童馬陰藏相，陽物不舉，方爲眞道。上言採繁無念採之爲先天，小有念採之乃是幻丹，無所成功。學者不知丹原質，被人引誘，誤入傍門，故此節直將金丹物道之眞假分别說明，使學者易於識辨，庶不致認假爲眞耳。

守善堂玄朕子趙潛虛問曰：師傳初功，弟子每日應如

公36丑何煉，應如何養？乞師示知。乙千峯老人答曰：凡點完祖竅，再點陰陽和合，三花聚頂，四門繁閉，五氣朝元，完畢，再細細開通周身關竅。丁非是片言所能說明，惟有這箇祖竅眞實口訣，細悟各祖師所說自知。丁了然禪師曰：一念不生全體獻。丁空禪師曰：心中元神能放光，腎中元精能化炁。彭茂昌仙師曰：神火注於爐中煉，四相和合歸正中。盻蟾子敲蹻老師劉名瑞曰：虛靈乃先天獨存。譚至明道號來生老師曰：玄關是鍊性，卞手是鍊命。37家兄趙魁子元眞人曰：一意不生，祖竅點燈；無人無我，性藏炁穴。余與胞兄趙魁一，自幼年在外訪道四十餘年，所得眞僞記三十餘位，有性命雙修口訣者，俱已列前。自此而下，各師祖留下祖竅口訣，分别列左：卯華陽曰：本性靈光，不得慧命，不能了道。伍冲虛守陽眞人曰：無相光中常自在。伍眞陽守虛眞人曰：如遇至靜至虛，不屬思索、見聞覺知。曹墓陽曰：廻光返照，爲和合凝集。楚38李虛菴曰：性者空空，發於正中。虎皮座張眞人曰：此竅非凡竅，乾坤共和成，名爲神炁穴，內有坎離精。張紫陽曰：虛心實腹義俱深，只爲虛心要識心。劉海蟾曰：中央神室本虛閒，自有先天眞炁到。呂純陽曰：守中絕學方知奧，抱一無言始見佳。正陽翁曰：要識金丹端的處，未生身處下工夫。李清菴中和集云：兩儀肇判分三極，乾以直專坤闢翕；天地中閒玄牝門，其動愈出靜愈入。呂祖純陽文集云：陰陽二物隱中微，只爲愚徒自不知，39實實認爲男女是，眞眞說作坎離非。丘祖長春曰：當時一句師邊得，默默簾仔細看。馬祖丹陽曰：若能常守溝灣竅，神自靈明炁自充。張三丰祖師曰：眞心浩浩無窮極，無限神仙從裡出。趙避塵曰：天下地上安祖竅，日西月東聚先天。憶余幼時，在光緒初年，曾得便血之病，祖母帶余至千峯山桃園觀，又名見菴，其廟距陽坊鎭十里，求廟内劉名瑞老師看病，因病痊愈，認爲道師，賜名趙大悟。道源師是南無派行輩，列第二十代。劉名瑞著有敲蹻洞章、道源精微、爚易攷，傳留於世。此山距北平六十里，40乙正西北方。茲將南無派根派列後。公二十代師劉眞人，上名下瑞，字秀峯，號盻蟾子，又號敲蹭道人，生於道光己亥年戊戌月丙午日，順天宛平縣齊家司桑峪社靈水村人。十九代祖師甄眞人，上有下虛，字智本，號凝陽子，生於嘉慶已卯二十四年四月十三日，山東濟南府宿遷縣新家集人。十八代曾祖曾眞人，上必下先，字靜垣，號希精子，生於乾隆辛亥五十六年六月初六日，直隸河間府卓城香河屯人。41十七代高祖高眞人，上成下岳，字慧機，號定元子，生於乾隆庚辰二十五年正月十五日，直隸永平府撫𡩋縣人。十六代老祖邢眞人，上功下廣，字省三，號翼蟾子，

生於雍正己卯年正月初八日，北通州人。余又於光緒九年得受天津北門外河北堤頭村劉雲普老師武術道法，後至民國七年三月初三日，在千峯山慶樂高賢舘得受閉陽關法訣。我師曰：閲盡丹經千萬篇，末後一着無人言。陽關擬閉準長生，佛祖迄今皆單傳。42又於光緒十九年，在江北淮安關

板閘村小會經堂，遇悟蟾老師，傳受性功觀空而不空，無他無我之妙法。又至光緒二十一年三月十三日，水路過底州金山寺，幸遇了然了空禪師，致心苦求，决破週身關竅，三日夜，授余全訣。臨别囑曰：子年三十五𡻕，無有後裔，爾留下後嗣，得受天命，當傳我之法訣，續其命脉，以接度有緣之人。二師曰：余身釋敎，實在是龍門

傳留丘祖龍門派也。頭代祖師趙抱元上道堅前隨師雲遊天下，後修白雲觀，丘祖親派當家，並靣授性命雙修全訣全法，傳43留龍門四十字派，接續後裔。貳代祖師張碧芝德下純，在白雲觀當家，得授趙抱元道戒衣缽，暗傳性命雙修全訣。後傳叁代祖師陳冲夷通下微，在白雲觀當家，得授張碧芝道戒衣鉢，大修廟工，暗傳性命雙修全訣。後傳四代祖師周大拙上玄下樸，在廟當家師陳冲夷，暗傳性命雙修全訣眞功。自知性命由我，故將本龍門道戒衣缽傳授張靜定當家，自己入西蜀碧陽洞修煉了手撒手之法。在洞收弟子張靜虚數44邵年後，師命外出度道泓五代祖師。張靜虚奉師命在外度道，因常代虎皮爲座，故世人皆稱虎皮座張眞人。遊過數省，看世人全無福德，因此未度一人。後明嘉靖皇帝知張靜虛有道，皇帝強請之，張靜虛看不是求性命眞道之理，故辭退不去。嘉靖帝加罪，發邳州三年。後至六安州廬江縣馬神廟，謹度寒儒李虛菴一人。因李是儒家師，賜法名順無教開是六代眞字派。六代祖師李虛菴安微省，六安州廬江縣馬神廟人也，是儒門秀士。於萬厯已卯年遇師虎皮座張靜45虛，傳授性命雙修全訣全法。後至壬午年，張至李虛菴家，師助養道費銀五兩六兩，不足養道。後至萬厯丁亥年，南昌縣武陽里曹還陽，將李師請至家内，曹家二兄與三友皆得性命𩀱修眞功，各友助銀六兩，還是不足過大關之用，曹與友又助銀三十兩，而修成證果。