210

修真蘊奧論

言。調和鉛汞要成丹，大小無傷兩國金。若問真鉛是何物，蟾光中日監西川。金丹因上下兩強，金水結成，號田真詔蟾光，金水之彩，約日照者，与月灰光王㫖也，象阴陽交合之意。西者，金方也；川者，水也。聖人取八月十五合金水之氣，結眞乙三精詔田蟾光綜日照西川。不識陽精及主賔，知他那箇是疎孰。房中堂聞屬閣穴，笑殺閻深多多人。鍾氈曰：四大一身都屬隂，不知何物是陽精。蓋陽粉是真一云精至陽之氣，號曰隄丹也。留南211身內眞氣属陰，均一身之主，以養百骸，及陽丹自外來以制已三眞汞即是陽丹源，為生已求亟為賔也。二物相繼緒成金砂，自然不匪不走。然曰：知大煉成，豈液理冊也。欲陽丹在外，謂之疏，已之眞舟在内，謂之親，返以親疎，以空主賔叩成也。嗟途不違此經部行，房中御女王術强閉精每月煉金丹，郭欲延年而乃抱葬殺大降符經曰：火生於木禍為世，雖与不

喉坎，用鉛不得用凢鉛用了眞鉛即壹捐，此是用鉛眞物訣，用鉛不用是眞玄。凡鉛即天址後生潘質之類也。喜

212庀真一云氣也，夫人真氣飛散，無曲凝廢，憲人具鉛以服之，凝治成砂，日而里火永両經船湧水減以此，此十大里六百知處之施片之詔海認書河壇牡水銀也。記他為何大齊寺以白治所用鉛不用之説，豈虚誑哉！問道至此，与以大曰：師風与成遂以若恩君通无也213傳倡心三先亥且彭，守取滿堂金，唐心剛我海天居烟煉鉛乾汞者，鉛也，守鉛以實甚腹，則金玉滿雲矣。方地録鉛以別永乾形化形神抱以虚其心心虚切二公近合具修丹之士赤鍾鉛，金母摇汝精编丹不成竹破頂，將補宜覆雞，湏用夘為之，萬般此類行按力争以真船合謚，竹器破用金亦類214乎？必待以竹補竹，並後器用究也難將覆恕石之物，抱云可乎？世待以夘龜之，然後雞于陶人云：竹継湏竹継，木破湏木補，瓦偏用瓦莖，以類同修真若非類，徒勞用功耳。亦同契匾功非預砍作服餌仙，当以同麵二名行不天吃，已覆元天之氣化同民召而頋之，其鉛内母無我精為子氣，豈非同欵北北乎？是皆合至賢之真，撫自然之物㫖此也。彰無歎方成象，道合布夷即自然一粒金丹吞入215勝如知我者，命不由天，有物混成，先天地生，聖人强為口道。又云：真一之氣，視云不見，聼之不聞，傳之不得。聖人

以同類二人，初弦之氣，感而遂通，降靈成象，空左之中，康昭而餌云立乾已承化為純陽之軀，与天年朝元。子云：死生於道由大地，性命元年属永，鉛

在我不在天邪？泣右虚無生一氣即濕。一氣産隂陽，隂陽載合生三體，重生萬物，以並本官，而仁形裝之。道本行形到生事，一生二，二生三，三生萬物。萬物216曰德，而伯行明物川鬼也。溫一圖互人配氲而希崇卿曰天曰地曰人，二

約元淵多物化醉明夕疆部約化，賜士以勁之，神化治臣本里九願倒陶匡施造化，則云內水遥陰行肉火煉形返緜於家懷亂筠益合真粥妙圖面家化無窮，詔即217一趙文而司山咏非醒八東陽造化爐四名。若但以忠向西北去，張騫始得見麻姑。雲白色，西方多象，即金丹也。金丹一粒，味若醍醐，所以鉺之，歸我丹田法紀化爐中也。崑崙山在海之中，公八乙扁亦在不元海先出狀若改駐錢勾知仁笑得火互源也。崑崙頂有𤣥門，即天門也。云命在西方乾位，仙為云極仕側家京國官，是以西北去見麻姑矣。而在封為隐陽又求也。麻姑家在神勢一具鉛也。此言若篇彂火，自𤣥門而入，則218治矣。求而有變也。亟閉符吹吹通，鉛汞結合神直根。李於似此騫佺楊至月富而遇世宿，取其隘相會王義而言三耳。蛇女游從自有方，前行湏短後湏長。歸市御入黄偃舎，妹箇金公作老郎。姹女未也。謂之汞大，故從有方者，前行是外萬作用，後行是内苟作用，有此兩用，云游從有方也。老人下功鍊金丹之初，運汞火不坐時辰，立得真一之精，而右服三，故曰前行湏短也。及乎服丹，219趙文明象，即主丹土釜是也。金公，真鉛也。老，郭純陽云象也。真按：外運火飛入神室之中，合配真鉛相吏，變化為純陽軀。詒曰：姹女娣金公作老郎也。歸來者，取其惟功之品品耳。220221太正久能無口訣，玄四命加有懸弘誌輝無外，一則極為牖血出郡仙混四海為成公子，曲露生雲兩龜跡，知次門九度苞總極濱齋寇學寵海說弘光曲欲何移碑一領釗承三千行滿於222唐百億之乾坤毛孔王億子果證十身他成一相之食聖化文虎三駐由矣乆一石流不存廿居一理盡是外王不妄而水火非，雲雨收而天余屯也。云位编厯于麗別路，藏九洞三神仙，修玄之理有三：曰煉胎，曰仲毓。下操陽冊神道門何極，入無為德國同223原。清陳陽神秘錄海玄子上目足子方置天地之寔，大道云相在天地縱和石人身中盈元炁，其元炁者，人之性命也。凡人一畫一在共出一弘於人處聖人乆偉人一他云道大道真，窮如有為，本顕絶相臣本源綵神息於丹田，一山人也。224下開丹陽，一陽生有兩物在身為呷。又乞景上領風兆名人神凝神即則境宣副學校冗略則得匿，得並則心亟心通止以朔副淡皆動，此是入不行也。海怡常宏界忝界者，本源清爭本無一物歸多225仁心而合二乙於污而因事若修莘流外，盧揖百九僅八華海宫約元炁三駕，乃托下一寸三分，明名丹田，結三容等山田，正至中多匠出唱用偶治八載，比臨爲和，二在母臨忌陋，母至月氣滿，民生下情，當於外不歷宫。道學秘書226燥三歸一。夫煉三一者，真鋸奏乖，身心是心，身心兩箇家宗也。以只在西南長本坤地也。也與乾中一氏八神，以將内沸外乾，坎水之中有弱没石象以耀永，喻以者之有本用耳。以此推之，爵心両字合一云以錄乖浴無也。身不動，氣不空，謂云抽心不動，神凝氣綿，謂之異無所以暇坎中之陽，𥙷貔重産而成之乾，謂抽鉛汚汞也。身心欲合未合之際，若有227毫相撓，便以剛决之心敵之，為武煉也。身心既合，精氣歸洞，以要和三四守云以為文之整他，此理無他，只是降伏身心，便是烹鉛煉柔也。忘心景性，寓里辰節忌，二慮俱澄，身心不動，神凝氣鄒，定非此性，概借而已。性有一匹，見李光澤語。復命謂至丹成論曰：演胎湧蟠化氣一海云花於水府求玄，丹書四癸生湏急採，望遠不結告，所謂採者不採，福云者不擇也。苟案有可採，决228別何得，易料乃失六至聖言化因動而有十二况也不操此料也。三能乃先天亡因司柳即望雲化元精水坎之畫，乾气金似名曰水中，豈乃飛反歸水中位，曰母注子胎採也。邦原淮名臣者，覌雷在地中，復卦先是先王至日閉關，商旅不行，後不省方之语，思留宰災，229釋者游言何空外書曰：真土制真鉛，真鉛制真鉛，汞歸土金，身心物不動，斯言盡矣。旣得喜沿具求，何慮不凝煙炁之要，羡乎運動，一闔一關，不一往一計一陷，無有傳息始竹用意後則自然一呼一呱存一年化，即太上云𤣥牝之門，是為天地根婦石石用云不官此帛也。是者若於乾伸易之門。同稿琵琶三乙内上留意煉炁之要，弘神皮三工夫到此一箇字也用不著。三五指局說。