囘光徵驗第六

呂祖曰：徵驗亦多，不可以小根小器承當，必思度盡眾生；不可以輕心慢心承當，必須請事斯語。靜中緜緜無閒，神情悅豫，如醉如浴。此爲遍體陽和，金華乍吐也。旣而萬籟俱寂，皓月中天，覺大地俱是光明境界。此爲心體開明，金華正放也。旣而遍體充實，不畏風霜，人當之興味索然者，我遇之精神更旺，黃金起屋，白玉爲臺。世閒腐朽之物，我以眞炁呵之，立生紅76血爲乳，七尺肉團，無非金寶。此則金華大凝也。第一段是應觀。經云：日落大水行樹法。象曰：落者，從混沌立基，無極也。上善若水，淸而無瑕，此卽太極主宰，出震之帝也。震爲木，故以行樹象焉。七重行樹，七竅光明也。西北乾方，移一位爲坎，日落大水，乾坎之象。坎爲子方，冬至雷在地中，隱隱隆隆，至震而陽方出地上矣，行樹之象也。餘可類推矣。第二段卽鞏基於此，大地爲冰，琉璃寶地，光明漸漸凝矣，所以有蓬臺而繼之有佛也。金性卽現，非佛而何？佛者，大覺金仙也。此大叚徵驗耳。77現在徵驗，可考有三：一則坐去神人谷中閒人說話，如䧢王詩，嘗入皆如谷中答響，未嘗不目，我則未嘗一聞，此爲神在谷中，隨時可以自驗。則靜中目光騰騰，滿前皆白，如在雲中，開眼覓身例覓視，此爲虛室生白，內外通，吉祥止止也。之身，絪緼如緜如玉。坐中若留不住，而騰騰一浮，此爲神歸頂天，久之上昇，可以立待凝人无淵。此三者皆現在可驗者也，然亦是說不盡的，隨人根器，各現殊勝，如止觀中所云善根發現是也。此事如人飲水，冷暖78自知，須自己信得過方眞。先天一炁，卽在現前證驗中自討一炁若得，丹亦立成。此一粒眞黍珠也，一粒復一粒，從微而至著，有時時之，先天一粒是也；有統體之，先大一粒，乃至無量是也。一粒有一粒力量，此要自己胆大爲第一義。此章乃祖師指示囘光工夫之效果。蓋工夫行之旣勤，效驗自至。夫回光如人飲水相似，冷暖自知。然工夫行之勤惰，其中意味應曉。原祖師恐學者工夫造入玄境之時，自已疑惑，不知眞僞，因特將其中證驗指明，以備者考察。尤恐79學者誤於旁門之旨，不知正道有確實之證據，抑或只知靜守枯性，而不知有命竅動機之妙用，故再將大道工夫，由淺入深，逐節證驗一指示露泄至此，慈悲至矣。然証驗雖多，首以坐中氣息綿綿無閒，身體如醉如浴爲驗。工夫至此，則遍體之氣陽和，因神火入于腎水，二氣凝集旣久，則竅內水中火發，命機自動，卽祖師所謂金華乍吐也。斯時儒家謂之盡性至

命。然陰神靜極，陽氣必動，故曰冬至雷在地中，乃一陽來復之謂也。又或坐久妄念潛踪，神凝80炁穴，則氣住神停，卽神入谷中之謂也。谷中卽炁竅也。工夫行之至此，則丹田暖氣融和，其氣出下元，漸漸上騰，遍滿周身，故曰肉身絪緼也。斯時身心快樂，眞種當產，卽一粒黍珠發現之時也。然若不由調息工夫入手，何能到此佳境？

唯其要總在於垂簾內顧時，務須放下身心，使身心兩忘，意不外馳，眞炁自住。炁住則神住，蓋神住於炁穴，則氣暢身舒，眞種自產，長生自易也。炁竅在心下三寸六分之下。湛然慧眞子謹註。