仙佛同修說第四十章

性命雙修此本成仙作佛爲聖之大旨。或謂佛修性，仙修命，儒治78世，分門別戶，蓋不深究其宗旨也。愚按佛重性，而其中實有敎外別傳，非不有命也，特祕言耳。其重性功者，蓋欲人從性立命，能使性量恢宏，照十方而無邊無際也。仙重命，而其中亦有敎內真傳，非不言性也，特約言耳。其重命學者，蓋欲人卽命了性，能使命根永固，歷萬劫而無盡無窮也。若使性功圓滿，外無立命之修，則真性難存，終屬空寂，又何能法周沙界乎？若使命功周到，內無盡性之修，則真命雖守，徒保色身，又何能神通三界乎？惟佛有敎外別傳，則從性立命，極樂之地益見空明；惟仙有敎內真傳，則盡命了性，而大羅之天益見超脫。是仙也、佛也、聖也，此雙修而非單修者也。故釋迦到禪定時，而有貫頂穿膝之效；迦葉談真實義，而有倒79却刹竿之奇。試思於意云何？呂祖云：單修性兮不修命，此是修行第一病。紫陽云：饒君了悟眞如性，不免拋身却入身。何如更兼修大藥，頓超無漏作眞人。略舉一隅，可以類推也。至於行深般若，五蘊皆空，丹熟大還，十年面壁，六十耳順，七十從心，夫而後性命雙了，同登空超之境，而仙佛聖皆成也。故達摩初祖了道歌云：三家法一般，莫作兩樣看。性命要雙修，乾坤不朽爛。人又何必是非哉？

且更有說者，三敎嗣續，皆不能知，知此必不互相牴牾，只索各盡其道，以歸於道也。今設一大道主人於此，爲三敎說法曰：夫三敎者，吾道之三柱，分而爲三，合而爲一者也。道不能分，無變化；道不80傳性，儒道則以擔荷世法爲切。言性難聞，言命又罕，並性命而默修之，遂使三家後裔，各就祖派，分爲專門，掀天震地，講起是非，開出無邊境界。佛攻道，則有翻空出奇之妙想；道攻佛，則有踏實指陳的神思；儒攻佛與道，則有翻瀾不窮的文章，流竅不休的耍子。而豈知皆道之分也。道旣分三，其中豈無枝流之不同、邪正之不類者？奈何不思其本而談其末也。夫以性兼命爲一脈，以命兼性爲一脈，渾乎性命爲一脉，此三脈皆道脈也。及其還無一也，偈曰：吹了明燈頑耍子，誰知打着自家人。吾言若有相攻者，又是飛花清點汝身。