感應堅信錄

先輩典刑尚未亡，蘇湖弟子肅冠裳。元亭何必求奇字，各捧金函點露香。徐太史詩10261027附善遇格凡例：一、功改善本，蓮池自知鋒。取周易見善則遷，有過即改之義。善履仁蹈義，我所當然，可謂之善，不可谓之功也。一、記過兼記善，即昔賢投黑白豆之意。不記善，何以消除過端？故有過不得自諱，有善不必自謙。然要人記過，正是要人寡過。不然日為之而日記之，記之亦何益？即一、每日所行之善與過，但記數目，不必錄其事。置一空格，於捐前臨卧時逐事記之。月終縂較一月善過，年終總較一年善過，以告於文昌關聖之前，庶乎起一念，行一事，有所敬畏，而過可以漸寡矣。一、以善折過，亦有不可折者。如致一人死，百過；施百錢，一善。豈殺人者作萬錢功德便可無罪乎？此等事須平心審之。一、雲谷禪師謂敬天孝親，非論功之地。不敬天、不孝親爲大罪惡，不可言過二一、受者皆不在格中，然恐習而不察，必有略根本而務施濟者，故此格仍詳之。一、受賄及屈於勢力者，不得記善。受賄，如得財、出人罪、伸人𡨚之類。屈於勢力，如遇美色，勢不能就而不染，及貧士不用好衣好食之類。1028一、善過增加，有分載格中者，如救人一命，百善；□貧，百錢一善。若救一命而復□已之財，則於百善外，更照百錢記一善。唆一人訟，五十過取不義之財，百錢記一過。一、其若唆訟而又因以取利，則於五十過外，更照百錢記一過。他準此。一、善過自有是非，如有仇不報固為善，若忘父母之仇則為過；揚人之惡固為過，若欲逐奸除害則爲害。知此，他可類推矣。一、善有眞假，如免債一節，有年久利多，度不能還而免者，或已經吿官，致累貧民而免者，皆不得記善。他若取來不義之物而用以施捨，明知有罪之人而務為救護，皆不得爲善。事端非一，未能縷指也。一、雲谷禪師功過格云：百錢一善，謂千金以上者。若貧士，則五十錢亦可作一善；極貧士，二十錢亦可作一善。百錢一過，謂貧士如此，若富者，五十錢亦作一過；大富者，一二十錢亦作一過。是說甚精詳，故觸類引伸，又不必一一尋求紙上也。一、凡文武忠君愛民，及禁戢衙役兵丁等事，詳居官功過格中，茲格未載。一、如不孝之極，與好淫亂、奪人妻女，及決水放火、刼財害命等事，乃禽獸盗賊之行，不得謂之過矣，俱不載入1029行善過格之報。先賢范文正公、韓魏公、趙間道公、趙康靖公俱行此格，皆為名臣賢相，表表在人耳目，茲不復贅。蘇杲行此格，歲凶，賣田以賑其鄰里。子洵復行之不怠，生東坡、子由，俱成進士，文章蓋世，其後科名不絶。張魏公浚力行此格，高宗朝為名將，至晚年益悔前日之非，後諸將皆戮，而公獨再相，子栻為大儒。費翁家藏此格，室中夜光燭天，勤而行之，夢此格化為金字，生宏，狀元及第。又夢此格，化為銀字，生寀，探花及第。袁了凡行此格，遂獲奇驗。詳立命說。陶石簣祖父行此格，刻板印施。及石簣中會元，陸聚岡行此格，貢為縣尹。子完學登進士，仕至兵部尚書。四世俱封一品。孫卿正、卿任，俱進士。顏茂猷行此格，刻迪吉錄勸世，中申戌進士。1030劉宗周行此格，刻小譜傳世，後為相。吳鍾蠻久不第，行此格，遂登第，作守身法勸世。其餘奉行之胎甚多，不能殫述。