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濟顚禪師勸刻板疏

王寧道教協會蘇書蓋問爲善者降之百祥；爲不善者䧏之百殃，此古今第確證也。自先上古之時，人心皆善，怡怡蕩蕩，希無所望。迨自周道衰微，諸雄爭長，欺凌百出，奸詐萬端，先王之道幾喪矣。故仲尼以仁義開敎化之門，老子以精修證妙玄之品。惟我釋氏，無人無我，四大一般，三敎之情，不外乎導人爲善。近來去古已遠，格外離奇。爲士者以孔孟之仁義，爲漁獵之階梯。三敎尙僞，四行齊貪，所以天道反常，人情詭亂。是以紅洋大起，天下皆翻，百萬生靈，盡歸一喪。故孚佑帝君訓世之心，名曰勸世歸眞，將世人之通病一，182訓指周詳，使人讀之心驚，思之瞻戰，焉有不改過自新，同登福地乎？慨無有可勸人之道，斷無有不可勸之人。惜乎勸世歸眞之書，已刻成兩本，意欲成全四本，歸成一套，傳遍天下，廣勸多人。倘以是書挽去世風，則功德無量。諸善士莫吝囊底之銀錢，不作世間之寶鑑，各宜踴躍輸金，樂成善舉。如能積流成海，何愁不聚土成山？此德此功，有勝那七級浮圖，萬僧齋飯也。卽說此功此德，大家細細參。願諸壇越大發菩提慈悲，襄成斯善，喚醒世迷，同仰光化，共樂恬熙，隨緣資助，福祿雙齊。侍壇弟子眞明子、游觀憲沐手焚香，敬錄183一前此善書，詩無平仄，韻無通轉。近時則推敲愈細，錘鍊愈工，非以此示試帖之準繩，正欲人諷誦之餘，歡欣鼓舞，以發其善心，儆其邪思，俾讀者於此收興觀羣怨之益耳。一、勸善之功，祇在一地一時。若以善書流傳，則推之山陬海澨，代遠年湮，凡有志向善者，盥薔薇露，爇栴檀香，正襟危坐以讀之，如謦欬之聲，如領函丈之訓，其流傳豈有限耶？但或難於覓購，或難于刷印，尤望有力者捐資印送。不能獨任，則募衆善以成之。卽歷年久，板將漫漶，尤望後之好善君子，復翻刻而重梓之。則勸世歸眞一書，萬萬年永永垂不朽，此則余之後望矣。夫184此壇開自孚佑帝君，蓋神聖救世之心，固欲人咸遵其教，各勉爲善也。雖壇無處不有，而競競於此地者，殆亦教思無窮之意耳。是以乩象鸞冥，一時備授，俾被其化者，庶知神聖引人爲善，固無彼此之分，閱者諒之。一、是書所降諭文、傳訓、詞話，或直抉精義，或透發俗情。其立意措辭，有淸醒者，有富麗者，有排奡妥貼、頓挫停當，疎落豁達、跌宕丰姿，布置安詳，運用新頴，必細心玩味，始得書中之奧，與書之有益於世，而不徒以筆墨尙也。是書諭人處，凡有過，不卽指其過之爲何，必先就其所失而推廣之，以發其端。人有功，不遽言其功之在是，必先185就其所得而類及之，以暢其說。是論人之功過，卽說關於舉世之得失，是卽以諭人者作諭文觀也可。一、一、詩歌訓諭，或前後相移，或彼此相參互換，亦奉神聖之命而爲之，俾穰纖得宜，修短合度，非敢妄爲倒置，令同壇諸人多生疑問也。186187一、