附錄四種

文函載燭次第。城隍疏稱山水名。誥號別錄。炷香請聖次第。右啟文疏式二編，舊附法言會纂，羽流購置維艱，又三丨七三

13不便取攜，其欵式多從簡易，疏惰者藉口塞責。丁巳孟夏，爰醵貲刋爲縮本，悉心詳校，覈以現行事例，其未備者輯舊稿，沿用未刋者補之，舊無則擬附焉。原本疏式散見各卷者，悉彙錄稿意不適用者，酌汰之。月皆不厭煩碎，以便奉行。越二月刊成，乃刑敘之制，祖史之職亡而遺制傳於道家，黃衣而冠兩儀，不居觀宇而事祠祀者，皆古之祝史也。攷周官六祝、六祈、六辭之制，知文疏之由來遠矣。以今證古，六祝皆今祈禱類也。化祝則淸醮，年祝則農醮也。晴雨瘟蝗，禜也；靖怪驅魔，攻也；和冤悔罪，說也。禮斗則祈14天永命，薦亡則吿孝吿慈，制雖無徵，義自不易。古有祠命、誥會、禱誄之殊辭，今亦有表疏、符令、章榜之異式，要以立誠陳信，警怠起敬，修意旣取眞實，遣詞必中體要。不衷於是，而以泛濫靡麗爲高，是黷神也。易曰：言行，君子所以動天地也。可不愼乎？盍亦愼其所以動者矣。今世所行，惟靈寶文檢爲備，然多不合體要，詞亦蕪雜，人或相習偷惰，莫肎遵用。蒙夙好道家言，尤憙祠祀，嘗探索微言，旁參諸家，又常左右禱祈之事，知其得失。嘗惟巫祝宗史，並重於周，持籙精嚴則巫職知，儀物飭備則宗職辨，行科齋肅則祝職恭。15而文疏之亮達，史職尤重。蓋聲容儀度，雖有疏失，猶爲小過，而通神人，和上下，端在文疏，鑒觀莫近焉。今之校訂，非好事增竄，皆以致詳審，杜率慢，以求感孚之實而已。昔石慶書馬失尾，而恐張廷璐將入朝，屢數其銜名，恭謹固當如是。書曰：思免厥愆，奉行者尙愼旃哉！和道人謹識。16天心德頭時昭誕附王介萬此運隆平，教啟久明之治，化有家著為風哉無極念量聖精惟萬一法邦以常凝，而功業扵斯目為盛君直明費化天尊

欲下義皇遞䧏化民新繼徒往之功孔畜札承深在大閽。未亡業往迹堪尋。既去書而烏篆重光低贊，亦風爾而鬻稠卓哉！如

曰方中三矣。瞻風雲亂上倉聖帝君京齋17涵格小兆職銜某無職銜者稱元

白王門下應化，誠惶誠恐，稽首頓首，俯伏百拜，上申

兆右，不避風刀，冒干神聽。山城隍、諸廟神祇節孝等神，均麻心用加王誌。口謹中表州爲某省某某城某處地分居住。如在廟及假他處，卽云某廟某宅立壇，奉18道投誠，炳燭焚香爲云云。杜語：建善下民某某右具合家命曰如口六一二一人人等用此句。是日投誠，上干神慈。與前神聽同，隨文酌易。伏以云云。啟文緣云云。廩意：爲此延仗道偕於某處立壇，念誦某經若干部。誦如先自諏經已畢，卽云爲此先期念某經。今經功吿竣，延仗道侶於此。延仗道侶，先則念謂朝拜某機若干單，上供某燭幾堂，金錢全分金銀幾箱，舉19上帝御號五雷皇旛一首，施放斗姥大戒若干張，九眞妙戒若干張，玄元玉勅若干張，漂放利幽河燈若干堂，焚化上帝濟幽文若干張，濟幽雷令若千張，脫生符若干張，托生咒若干，濟幽冥錢若干斤，濟幽金銀若干錠。以此寸忱，上懇天恩云云等因兆衣問領詞虔切，不敢有違。中宫等疏。此處加數。五川口元流式20皇一口和收口山如誠惶誠恐，稽首頓首，上詣聖號昭照啟下，伏乞不勝沾感悚切之至。謹出主衣上進以旧均天運年月日。其圅面上節書八八呈進，見夕啟題下21藏外道畫。凡表文用內外二函，外函面上節稱號，見各啟題下，下節書謹封二字。內圅面上節照啟中神號某，下不用呈進，下節書奉行法事某謹封。又口22洪子。