文學第六

。著述作字端楷。羔口拾遺字。一、千穢中拾一字紙，洗浴焚化。以上一善。燒毀一卷，邪書淫書。十善。編輯一卷，濟世善書，正一文體。以上三十善。作文：傳一善行，揚一隱德。著撰一卷，濟世善書。闡明一卷，經書刊刻行世。以上百善。420無識毀議經書五十過，編輯一、淫書邪書。百過。代寫一、離書，翻刻。一、淫書邪書，毀壞一卷經書十過：汙穢經書，戲謔經書。以上十過。右功過格，人畏其難，且議其迂矣。昔周濓溪語二程曰：正初學入德之門。朱子曰：四書爲理，此格爲條，初學不可一日不置諸案頭。邵子曰：可以扶翼經傳。楊龜山曰：指點善惡，厯厯醒人，讀之如聞淸夜鐘。他如范文正、韓魏公、蘇文忠、趙淸獻，以至袁了凡等諸先生所奉行勿斁者也。夫理學、政事、文章，至數公盛矣，猶必奉此以兢421二册九九兢，難耶？迂耶？閱者幸量可也。一、遵行是格者，於功過若干，但記其數，不必錄其事。每夜焚香，將格條細讀一遍，靜思一日所爲功幾件，過幾件，或引例以功折過，照數默禱，逐一登記，不得詳功略過。每月朔焚香吿天，歲終又總記一年功過，如前奉行之。一、功貴勤修，過貴勇克。若日日有功，積至一月，無一過相閒，卽於本等功外加記十功，貴純善也。若半月無功可記，或有過未除，卽於本等過外加記十過，戒惰窳也。格中所載，纖悉必較，人未嘗不疑爲瑣屑，不知此正聖422賢謹小愼微之道也。書曰：不矜細行，終累大德。易曰：小人以小善爲無益而弗爲也，以小惡爲無傷而弗去也。故惡積面不可掩，罪大而不可解。禮記於人一舉一動，皆有矩度。古人敎人謹小愼微，多是如此。一、艱行是格者，每以無善可錄爲辭，不知人特不自警耳。果能實心爲善，則凡身之所接，目之所見，耳之所聞，口之所言，無非造福之處。更有行一善事而不費財、不費力者，人何可以自諉乎？

一，未行是格者，有日日易犯之過而不自知。今旣奉行此格，須將格內過條逐一細檢，靜念平日所爲，有明知而423祠一百故犯者；有不知而誤狠者；有以小過爲無傷，以致日積而日多者；有以小惡爲可忍，以致愈溺而愈下者；有存心改悔，而臨事復蹈熟逕者；有加意矜持，而念慮猶未銷忘者。如是等類，卽宜另摘各條，書貼左右，視之如猛虎毒蛇，誓不復與爲緣，自然無過可記也。一、行是格，要先期於無過。故善不必詳，過不得略，方是聖賢克己之學。一、行是格，務期堅永。古人云：爲善未必獲報，然理無不可爲之善；爲惡未必獲報，然理無可爲之惡。如此方是純424二。凡一切極惡大罪，及孝子居喪守制，因律與家禮載之甚詳，格中不贅。一、行是格，宜廣爲流傳，俾人人遵行，方合聖人同善之旨。古人云：我見人爲善，便手舞足蹈；我見入爲不善，便痛心疾首。此正聖賢成己成物分量。是編出，望同志者極力勸行，多方開導。一、功過有不可折者。如用財之百功，不能折致死之百過；塞責之十功，不能折一次之十過也。一、功過有增有減，如合數條而後成一事，卽總各條之功過記之。如因一事而連及親疎，則量功過之大小別之。425二册百二順外道書，閱者臨事酌奪可也。善功過自有是非。如求借不吝則爲功，若借與嫖賭則爲過；破人婚爲過，若審於理不應婚則爲功。餘可類推。一、功有難易，易者照本條記功，惟難者而不辭勞瘁，委曲周旋，則於本功外一日另記一功，以示勸也。一、功有眞假。如伸人𡨚而得財，遇美色勢不能就而不染，及貧士不用好衣食之類。又如免債一節，有年久利多，度不能還而免者，或已經吿官，致累貧民而免乾，皆不得記功。他若取不義財而施捨，知有罪人而救護，事端非一，未能縷指也。426百錢一功，謂千金以上者，若貧士五十錢，極貧士二十錢，亦作一功。百錢一過，謂貧士如此，若富者五十錢，大富者二二十錢，亦作一過。他本以義田贍族之類，必費一兩始爲一功，則移賑外人且十功矣，不將誘人樂濟外人而置親旌乎？今皆作百錢一功，庶知當務之急。一，格內有不必拘定門類，而義可相通者，閱者因此悟彼可也。右蕉牕十則及功過格二條，昔人謂爲入德之門。此書前懺文六項，臚舉罪狀，以祈神佑，固己嚴且密矣。但人427所以必先窮理，而不明乎善，必不能誠其身也。愚不揣冒昧，增益二條，庶玩懺文者奉行斯義，則修身立德，乃有實功，不負文昌訓世之意矣。識者諒之。