1序昔吏遷論六家要指，尊道家而絀儒術，班固非之。然其言曰：道家使人精神專一，動合無形，膽足萬物。又曰：神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。其理至當，弗可易也。夫人生一世閒，世之所以戕賊我身無不至，我不能以道治身，而敝敝焉自役其形神，甚者或陷於利欲膠漆盤中，以身爲徇而不知返，非所謂大遇耶？夫道非盡無爲也，特爲而不恃，功成而不居。史遷以爲與時遷移，應物變化是也。故爲君相而坐致此道，則載其清靜，民以寧一。而山林枯槁之士知道之要，去健羡，黜聰明，亦可以定其神而養其生。上之人苟尊禮之而受其至言，又未嘗不可推常善救人2之心，措之於天下。蓋有儒術所不能逮，而道家足挽之者。史遷謂在所欲用，何事不成，乃合大道，混混冥冥，光耀天下，復反無名。豈虛語哉！余中年感異兆，學道於羅浮酥醪觀中，觀爲全眞之龍門，派源出於邱長春。暇因考史冊，幷取道藏諸書核之，知長春之學深有得於道德要言，而無煉養、服食、符籙、禳禉未流之弊，而其以道悟元太祖，又幾於以緒餘爲國家，以土苴爲天下，使後之人頌其慈勇，没世而不能忘，斯非古之博大眞人者乎？

余因溯其源流，輯爲是編，以吿世之爲全眞學者。若夫諸師神異之迹，皆當時學士大夫所稱述，茲亦錄之，讀者當究其眞，而毋泥其迹焉可也。光緒己卯正月，羅浮酥醪洞主陳敎友序。

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長春道教源流目錄