金元好問孫伯英墓銘○

此銘見遺山文集。據所作離峯子墓銘，伯英禮于道顯，長生再傳弟子也。金史辛愿傳：愿爲高廷玉客，廷玉爲府尹溫迪罕福興所誣，愿亦被訉掠。此文福興作復興，疑校刊之誤。酥醪洞主曰：遺山作此銘，中有云：世已亂，天下事無可爲，思得毀裂冠冕，投竄山海，以高蹇自便，日暮途遠，倒行而逆施之。古人或爲抱關，或仕執翿，或妄從博徒賣漿者遊，其畫皆出於無聊賴之至耳，非本志也。余讀而461悲之。世已亂矣，微常善救人者，孰與爲高蹇乎？此長春之所以汲汲焉立觀度人也。張志純，初名志偉，元主改今名，號天倪子，泰安埠上人。當金正隆間，張氏以財穀雄里社，然能周急繼困，有長者之稱。祖林卜新塋於埠之西南，卜者尹通謂三世之後必出異人。葬時當有一縞兔起巽方，走乾位。及窆，果應。林生仙，仙生四子，志純其季也。方在孕，母劉見茹葷者，輒掩鼻去。及娩，若昏瞶然。有人疾呼曰：長老在門首，汝當敬謁。出見一僧坐馬上，合爪言曰：我必飯於而家。覺而生志純。甫齓，不飲乳食肉，六歲能誦五經，十二歲入玄門，居會眞宫，禮崔眞靜爲師。不數歲，名重齊魯閒。東平嚴武惠以寧海范462普照住持萬壽上清宫，時謂治民如武惠，掌道敎如普照，可謂無前。然必得峻潔如志純者，以貳宫政斯可。三謁乃允。武惠請於朝，賜崇眞保德大師號，授紫衣金襴。一日，與故人畢淸卿對榻談，方偃息間，夢緣泰山之阿，入西溪谷，若有人前導者，由淵濟公祠至竹林寺，樓觀參差，如在天上，從者四五輩，皆不相識。覺而吿之，畢日果有是耶？時泰山祠宇經亂，百無一存。未幾，武惠以書召志純，懇爲修葺，遂重建岱嶽、朝元等觀。旣成，朝旨特加崇眞明道圓融大師號。中統四年，掌敎張誠明委提舉修飾東嶽廟事。志純癯瘁，若不勝衣，然叩無不應。杜仁傑、徐世隆俱與之遊。仁傑稱志純其學老莊，其志軒岐。世隆稱志純形雖羸，於道463則肥；性雖介，於物則齊。具儒墨之體用，見天地之端倪。嘗三見元主。年九十六歲，臨化作遺世頌曰：脫下娘生布袋，此際樂然輕快。百尺竿頭進步，蓬元洞府去來。前世宿德醫僧，今作道門小才。時以爲得眞訣飛昇也。

元杜仁傑泰安阜上張氏失塋記，參岱史、泰山志。○杜記見甘水仙源錄。元史：嚴實，字武叔，長清人。卒謚武惠。徐世隆，字威卿，陳州西華人。癸巳北渡，嚴實招致東平幕府。實子忠濟以爲東平行臺經歷。至元十四年，復起爲山東提刑按察使。泰山志金石載骨強清眞福地，杖屨會相從。一復齋送天倪子還泰山詩：九十行宏景，莫作山中宰相誇。復齋，世隆號也。寰宇訪碑錄：張志

純遺世碣石刻，正書，延祐四年二月。在山東泰安。以上馬丹陽、劉長生再傳以下弟子。464張志樸，稷山人。煉形苦性，衲衣露膝，行丐汾、晉間，脅不沾席者三十餘年，一鉢之外無所奉。城北創建洞神宫，賜號湻德大師。至元十四年羽化。大淸一統志○按此不言

何教，然功行與諸眞同，口三外示六百科傅守弟子賈志希，號延眞，鈞州人；李志端，號永眞，嵐州人。並服膺道術，慕長春淸和之風，掃除狂妄。歲壬辰，二人遇於高唐，目擊神會，莫逆於心，遂相與爲友。或裹飯相餉，或力作自娛，二十餘年未始相離，因同剏慧沖道觀居之。其地去城不遠，而忘懷市井，無異邱壑，時以爲修混沌氏之術者。元姬志真云山集劉志堅，號雲嵒子，嘗以掌鷹房事永昌王，故稱劉使臣。後465棄家入全眞道，隱於卽墨之勞山。久之，天光內映，或知休咎。一日，辭道衆而逝，葬華樓上，人稱劉使臣墓。萊州府志李志明，號隱眞子，心契道眞，遠近信嚮，以卽墨勞山爲仙眞窟宅。大德初元，受華樓劉尊師之請，愛其勝絕，奠居一紀。其徒林志遠、志全復築環堵於明霞洞，自崑嵛延之至，塊處二十五年，問道者絡繹相屬。泰定初，縣尉欒克剛助

建上清宫，旣成，請於掌敎大宗師，賜額曰聚仙。志明處於環堵，沖澹自如，不言而人自化。年八十，步履輕健。計平昔遷居四十處，度徒幾五百人。其志行超卓，深有得於重陽之學云。元張起巖勞山聚仙宫記。○華樓、明霞洞俱勞山勝處。上淸宫在勞山之巔。見卽墨縣志。