華陽巗浩然子記碑

山以仙而名于宇宙之初，地以人而顯于百世之下，雖時有先後之殊，而道無古今之異，豈偶然㦲？抑亦均有待也。仙之名是山，則前人述僃矣。試尙論夫柳阿已子居于永也，以雄深雅健之文，發揮山597川之勝，而寓之扵愚。彼特出扵一時興之所托，初非有意其必顯扵天下后世，而天下扣世咸知山川之為愚，而愚之所以為子厚也，豈非地以人而顯于百世之下㦲？今愚齋先生學清净淵默之道于武當，書愚以扁其齋居，盖有取扵顔子終日不違之義。其扵巖谷也，擴古人之所未擴；其于宫宇也，成前修之所。598積以年勛，則能事畢矣。扵是結草作靖，坐忘其中，脇不沾席者十有五年。深有契扵太極無朕兆之理，而無間扵集義直內之功，乃復以浩然爲書室，號上卿。太宗師閒閒聞而嘉其善不二，賦詩而大書之，俾趍事赴工扵宫之職列。未幾，等而上之，以為宫之主席。至元後丁丑，乃復以其名聞于599聖天子，降璽書寵嘉，而錫以敎門高士通玄靈應明德之焉。先生於治宫應務之暇，仍架華陽巖，壯其棟植，亭軒清雅，世聲不絕不接於耳。嘗共客游，自其中曰：他日若無預於事，便當卽此以𨓜吾老也。同郡士管有浩、弟存吾，見而樂其志，遂全給其工役之費，以完美之。翰林曼碩褐公、御史玄圃爕公一中、李公600一北諸名流，皆秉筆攄思，作為詩文，羙其實而以尊師尊之。夫以山林高誼，能使一時隱然名動于公卿之閒，信乎根之茂一同六，則其實遂，膏之沃則其光曄。有積于中而形之於外者，固自若也。至於提挈道紀，則以分內當行之事爲已任，不憚煩劇，開誠布公，不爲身謀，中剛外和，脫畧邊幅。凡官家土木之功用，道緣世法之601和順，已然之迹，章章在人。方外老𥼶之士，間風而師承者尤衆。晚喜玩易，嘗謂夫子三陳九卦，盖教人用易之大法。居易處儉，修已及人，盡在扵是。由此觀之，非真積力乆，其孰能與扵斯？喆忝同里閈，相望不半舍遠，其於出處大節，則知之稔。比來武當，又扵行事之實而得其詳。其徒何仁遜等告述其事而志諸。夫602樂道人之善而不為謟者，以其人足以當之也。誠足以當之，則殫諸筆墨，復可辭焉。廬陵王喆撰