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後志卷第二

孫錤續編虞帝重華，元聖克任。篡堯賊湯，謠喙如林。東山删書，鄒孟剌誣。桓二望叢，其猶病諸。志辨誣次二道光丙申，岷陽古帝祠屋旣成，客有疵望帝爲子巂鳥，且誚錤不曾讀說文者，因作釋巂以紏其文曰：100巂周布榖，非子規也。巂，縣圭切，音攜。爾雅釋鳥：巂周，燕二𩾐。巂周句絶，燕二則𩾐也。然則何以爲規也？攷工記：車輪轉一周爲巂。曲禮：立視五巂，戶圭切，音規。註：巂猶規也。故巂周轉爲子巂規。說文：佳禽之短尾總名也。布榖，短尾冏聲，頂有微冠，狀類啼鵑，聲如車輪之宛轉關生，絡繹而不已焉也。是布榖以形與聲混爲鵑，而巂又適以音轉而爲規。吾故曰：巂周布榖，非子101規也。許氏失爾雅之句讀，固以巂爲周燕，蓋因本文燕二字重出致誤。旣不安於心矣，又求其說而不得也。則又曰：一曰蜀王望帝婬其相妻，慚亡去，化爲子巂鳥。說文，六書綱紀，本以釋經，而人化爲鳥，則似荒悖，非君子之言。後世異物志、寰宇志，唐宋詩人因之，晉常道將辨之綦詳，而王充、劉知幾亦以爲妄。夫望帝去今世代悠遠，其有無穢德不具論，獨是巂周旣非子規，則聖102帝無亡去慚化之事；旣無亡去慚化之事，則叔重以周燕釋巂，轉爲子巂，後人卽因子巂傳會杜鵑，又以杜鵑證實杜宇，邪說怪論，支離惝恍，厚誣死王，可謂不善讀書矣。又况經史注疏於本文訓詁外，凡一曰者，皆當時世俗有此一說，操䉉家疑而未必然之辭也。否則說文說巂爲周燕，尙不知巂的是何物，遽可因其引用世俗之說而必爲望帝邪？且成都記蜀王本紀盛103稱開明之爲人多祌異，能以尸泝流反生，使望帝用之爲相，迺不能以禮防閑望帝，奪其妃耦也，豈足信哉！豈足信哉！孟子曰：盡信書則不如無書。二在戰國經孔子删訂，未遭秦火，孟子尙書在無書有是言，矧維說文？夫說文固非僻書，而誤讀爾雅，則陸幾、郭璞之言，天下之通言，國朝四庫全書十三經部、聖祖仁皇帝康熙字典所不廢也。吾子生今之104世，學古任服，從盛淸之制可矣。卽不樂道前王德善，又何必引後賢譸幻非常之譚，以自謬於時哉？