秋澗先生文集

：師誨人曰：修行之害，食睡色三欲為重。多食即多睡，睡多情欲所由生，人莫不知，少能行之者。必欲制之，先減睡欲，日就月將，則清明在躬，昏濁之氣自將不生。云云。此詞云睡魔奔逬，後有詩云：夜半三更强不眠。又云：身閒無俗念，鳥宿至鷄鳴。一眼不能睡，寸心何所縈。並足證元、王二家之説。是後天氣清肅，靜夜安閒，復作二絕云：長河耿耿夜深深，寂寞27寒窗萬慮沈。天下是非俱不到，安閒一片道人心。其二云：清夜沈沈月向高，山河大地絶纎豪。惟餘道德渾淪性，上下三天一萬遭藏本遭下有朝元二字。觀據州之乾隅，功德主元帥移刺公因師欲北行，剏構堂殿，奉安尊像，前後雲房洞室皆一新之。十月間，方繪祖師堂壁，畫史以其寒，將止之，師不許，曰：鄒律尚且回春，況聖賢陰有所扶持耶！是月果天氣温和如春，絶無風沙，由是畫史得畢其功。有詩云：季秋邊朔苦寒同，走石吹沙振大風。旅雁翅垂南去急，行人心倦北途窮。我來十月霜猶薄，人訝千山水尚通。不是小春和氣暖，天教成就畫堂功。㑹藏本一阿里鮮作奉，卷下作通事阿里鮮。又注云：河西人，即金史宣宗紀之乙里只，元朝祕史續集之阿剌淺也。近人屠敬山寄撰蒙兀兒史記，以元史禮八兒火者及邱處機傳並有命札八兒聘處機事，遂以阿里鮮與札八兒為一人；又以禮八兒傳有飲班28朱尼河水事，乃又并祕史之回回人阿三為一人。膠州柯學士新元史亦從其說，其實非也。案金史宣宗紀：貞祐元年九月，大元遣乙里只來。十月辛丑，大元乙星只來。二年二月丙申朔，大元乙里只、札八來。壬戌，大元丁里只復來。三月甲申，太元乙里只、札八來。六月癸丑，大元乙星只來。凡四稱乙里只，兩稱乙里只、札八，明四次乙里隻一人奉使，其兩次則乙里只與札八兩人奉使也。元史太祖紀：十年秋七月，遣乙職里往諭金主，以河北、山東未下諸城來獻。乙職里疑亦乙里職之倒誤。要之，乙里只、乙里職者，即祕史之阿剌淺，此記之阿里鮮。札八者，元史之札八兒火者，黑韃事略之劄八，此記之宣差劄八相公也。此記阿里鮮與宣差箚八湘公截然二人。黑韃事略作於太祖辛巳，云：次曰劄八者，回鶻人，已老，亦在燕京同任事。與札八兒傳言卒年一百一十八歲，可相29參證。而阿里鮮則於癸未自西域送長春東歸，七月十三日至雲中，九月二十四日又於行在面奉聖旨，以百歲左右之人，兩月之中，奔馳萬里，殆非人情。此亦阿里鮮非劄八之一證。至自斡辰大王帳下元史宗室世系表，烈祖神元皇帝五子，次四鐵木哥斡赤斤，所謂皇太弟國王斡嗔那顏者也。祕史續集，兎兒年，太祖去征回回，命弟斡惕赤斤居守，使來請師。繼而宣撫王公巨川亦至，曰：承大王鈞旨，如師西行，請過我。師首肯之。是月，北游望山，曷刺進表回，有詔曰：成吉思皇帝敕真人邱師。又曰：惟師道踰三子，德重多方。長春表云，兼同時四人出家，三人得道，惟處機虛得其名。此云道踰三子，即答表語。三子者，馬鈺、譚處端、劉處玄。密國公30璹全眞敎祖碑云，此匹子者，世所謂邱、劉、譚、馬也。其終曰：雲軒既發於蓬萊，鶴馭可游於天竺。達摩東邁，元印法

丁西行，或化胡而成道。顧川途之雖闊，瞻几杖以以傳心。老子非遥，爰答來章，可明朕意。秋暑，師比平安好，指不多及。其見重如此。詔書全文載附錄中。案此詔耶律文正筆也。西游錄：丘公表既上，朝廷以丘公憚於北行，命僕草詔，溫言答之，欲其速致也。至元辨僞錄云：戊寅中，邱公應詔北行，倦於䟦涉，聞上西征表，求待回使，中書湛然溫詔召之，邱公遂行。蒙韃備錄：燕京現有移刺晉卿者，契丹人，登第，現為內翰掌文書。足證此詔出文正手。又敕劉仲祿云：無使真人飢且勞，可扶持緩緩來。師與宣使議曰：前去已寒，沙路緜遠，道衆所須未備，可往龍陽，乘春起發。宣31使從之。十八日，南往龍陽，道友送別，多泣下。師以詩示衆曰：生前暫別猶然可，死後長離更不堪。天下是非心不定，輪回生死苦難甘。翌日，到龍陽觀過冬。十一月十有四日，赴龍巖寺齋，耶律鑄雙溪醉隱集卷三有游奉聖州龍巖寺一律，又卷五有游龍巖寺二絶。案元史世祖紀：至元四年冬十月，降德興府為奉聖州，則雙溪所游即此寺也。以詩題殿西廡云：杖藜欲訪山中客，清夜沈沈淡無色。夜來飛雪映巖阿，今日山光映天白。天高日下松風清，神游八極八藏本清夜作空山。騰虛明。欲寫山家本來面，道人活計無能名。十二月，以詩寄燕京道友云：此行真不易，此別話應長。北蹈野狐嶺，西窮天馬鄉。陰山無海市，白草有沙塲。自歎非元聖，如何歷大荒。又云：京都若有餞行詩，早寄龍陽出塞時。昔有上牀鞋履別，今無發軫夢魂思。復寄燕京道友云：十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去32彥至慈慈言一，人年須合冒寒遊。不辭嶺北三千里兀里多，仍念山東二百州。窮急漏誅殘喘在，早敎身命得消憂。辛巳之上元，醮於宣德州朝元觀，以頌示衆云：生下一團腥臭物，種成三界是非魔。連枝帶葉無窮勢，跨古騰今不奈何。以二月八日啟行，時天氣晴霽，道友餞行於西郊，遮馬首以泣曰：父師去萬里外，何時復獲瞻禮？師曰：但若輩道心堅固，會有日矣。衆復泣請：果何時耶？師曰：行止非人所能為也。兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。衆曰：師豈不知？願預吿弟子。藏本子下有等字。度不獲已，乃重言曰：三載歸，三載師。十日宿翠幄，止抵本作軿口。方輿紀要：翠屛山，在萬全右衛北三里，兩峽高百餘丈，望之如屏。明日，北度野狐嶺，登高南望，俯視太行諸山，晴嵐可愛；北顧但寒烟衰草。中原之風，自此隔絶矣。33張德輝紀：行至宣德州，復西北行，過沙嶺子口，及宣平縣驛，出得勝口，抵㧖胡嶺，由嶺而上，則東北行，始見毳幕氈車，逐水草畜牧，非復中原風土。案：野狐、㧖胡，一聲之轉。道人之心無所藏本作溝。不可。宋德方輩璧字據藏本增。指戰塲白骨曰：我歸當薦以金籙。此亦余北行中因緣一端藏本作一端因緣。耳。元史木華𥠖傳：金兵四十萬陳野狐嶺北，木華黎率敢死士策馬横戈，大呼陷陳，帝麾諸軍並進，大敗金兵，追至澮河，僵屍百里。北過撫州。十五日，東北過蓋里泊，盡邱垤鹹鹵地，始見人烟二十餘家，南有鹽池池藏本無下池字，迤邐東北去。金史地理志：撫州豐利縣有蓋里泊。黑韃事略：霆出居庸關，過野狐嶺，更千餘里，入草地，曰界里泊。其水暮沃而夜成鹽，客人以米來易，歲至數千石。據徐霆說，泊與鹽池爲一。據此34記，貝泊與監池為二。案蓋里泊在撫州東北，當即今太僕寺牧塲東之克勒湖，其南郤無迤邐東北去之鹽池，疑此記誤也。自出塞至此，始見人烟，則撫州無人可知。張德輝紀行亦云：北過撫州，惟荒城在焉。自此無河，多鑿沙井以汲。南北數千里，亦無大山。馬行五日，出明昌界，謂金章宗明昌中所築堡障也。張德輝紀行：昌州之北行百里，有故壘隱然，連亘山谷。南有小廢城，問之居者，云此前朝所築堡障也。城有戍者之所居。王惲秋澗先生文集中堂事記：新桓州西南十里外，南北界壕尚宛然也，距舊桓州三十里。案：長春自蓋里泊北行，則所經界壕，當在桓州之西，昌州之東北，與張、王二人所見正為一物。此記目之為明昌界，則張氏所記魚兒濼西北四驛之外堡，當是世宗大定中所築35也。以詩紀實云：坡陀折疊路彎環，到處鹽塲死水灣。盡日不逢人過往，經年惟有馬回還。地無木植惟荒草，天產邱陵没大山。五穀不成資乳酪，皮裘氈帳亦開顏。又行六七日，忽入大沙陀。雙谿醉隱集一涿邪山詩注：即今華夏猶呼沙漠爲沙陀。其磧有矮榆，大者合抱。東北行千里外，無沙處絶無樹木。張德輝紀行：自保障西行四驛，始入沙陀。際陀所及，無塊石寸壤，遠而望之，若岡嶺邱阜，既至，則皆積沙也。所宜之木，榆柳而已，又皆樗散而叢生。三月朔，出沙陀，至魚兒濼。紀行：凡經六驛而出陀。復西北行一驛，始過魚兒泊。泊有二焉，周廣百餘里，中有陸道，達於南北，泊之東涯有公主離宮。案：魚兒泊即今達里泊。張氏謂泊有二，正與今逹里泊及岡36愛泊形勢同。又中有陸道達於南北，正與今驛路出二泊之閒者同。又謂泊之東涯有公主離宮。考元史特薛禪傳：甲戌，太祖在迭蔑可兒，諭案陳曰：可木兒温都兒答兒腦兒，迭蔑可兒之地，汝則居之。又至元七年，斡羅陳萬户及其妃囊加真公主請於朝曰：本藩所受農土，在上都東北三百里答兒海子，是實本藩駐夏之地，可建城邑以居。帝從之，遂名其地為應昌云云。案：答兒腦兒、答兒海子即達里泊，太祖以之封弘吉剌氏。𢎞吉刺氏世尚公主，故泊之東涯有公主離宮。是魚兒濼即今達里泊，更不容疑。近人乃或以祕史之捕魚兒海子，今之貝爾湖當之，度以地望，殊不然也。始有人烟聚落，多以耕釣原誤作鈞一，據藏本改。為業。蒙古游牧記：達里諾爾產魚最盛。諾爾之利，蓋克什克騰、阿巴噶、阿巴哈納爾三部蒙古共享之。所產滑子魚，每三四月37閒，自達里諾爾溯流而進，填塞河渠，殆無空隙，人馬皆不能渡。然則魚兒泊之名，蓋本於此。時已清明，春色渺然，凝冰未泮，有詩云：北陸祁寒自古稱，沙陀三月尚凝冰。更尋若士爲黃鵠，要識修鯤化大鵬。蘇武北遷愁欲死，李陵南望去無憑。我今返學盧敖志，六合窮觀最上乘。湛然居士文集五過閭居河四律，即用此詩韻，文正辛、壬間所追作也。三月五日，起之東北，四旁遠有人烟，皆黑車白帳，隨水草放牧，盡原隰之地，無復寸木，四望惟黄雲白草，行不改塗。大藏作途。又二十餘日，方見一沙河，西北流入陸局河。遼史作朐河，金史作龍駒河，或作龍居河，元史作臚朐河，或怯綠連河，湛然居士集作閭居河。張耀卿紀行云：自外堡行一十五驛，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語云翕陸連，漢38言驢駒河也。金史地理志：龍駒河，國言曰喁必刺，必刺之言

水也。喝即翕陸連之略。水濡馬腹，旁多叢柳。渡河北行三日，入小沙陀。四月朔，至斡辰大王帳下，冰始泮，水微萌矣。時有婚嫁之會，五百里内首領皆載馬湩助之，皁車氈帳，成列數千。七日見大王，問以延生事，師謂須齋戒而後可聞，約以望日授受。入，原脫受乎，據藏本補。至日，雪大作，遂已。大王復曰：上遣使萬里請師問道，我曷敢先焉。且諭阿里鮮，見畢東還，須奉師過此。十七日，大王以牛馬百數、車十乘送行。馬首西北，二十二日，抵陸局河，積水成海，周數百里。沈子敦垚以此海為杜勒鄂謨，則前流入陸局河之沙河乃鄂爾順河也。近仁和丁謙以此海為呼倫湖，則前沙河乃海刺爾河也。以上文自魚兒濼東北行二十餘日至沙河及此周數百里之文觀之，則丁氏之說近之。斡辰大王卓帳之地，39亦可由此推知矣。張德輝紀行：自魚兒泊西北行四驛，有長城頽址，望之緜延不盡，亦前朝所築之外堡也。自外堡行一十五驛，抵一河，深廣約什滹沱之三，北語云翕陸連，漢言驢駒河也。張氏自魚兒泊抵驢駒河，凡行十九驛，此行二十餘日，里數殆相等。但張氏自魚兒河西北行，此東北行，固不能視為一途耳。風浪漂出大魚，蒙古人各得數尾。並河南岸西行，時有野䪥得食。五月朔亭午，日有食之，既，衆星乃見，須臾復明，時在河南岸蝕。自西南味匐彚北，其地朝涼而暮熱，草多黃花，水流東北，兩岸多高柳，蒙古人取之以造廬帳。黑韃事略：穹廬有二樣，草地之制，以柳木織成硬圈，徑用蘚撻定，不可卷舒。行十有六日，河勢繞西北山去，不得窮其源。40水道提綱：克魯倫河自源西南流四百餘數十里，折而東南流。長春自東來，至河曲，距河源尚四百餘里，故云然。其西南接魚兒濼驛路。沈子敦曰：驛路本由魚兒濼西北行，逕抵臚胊河曲，當黑山之陽，張參議所行是也。真人以赴斡辰之請，改向東北行，由王帳下西至臚朐河曲，方與魚兒濼驛路合，故記云然。自河曲以西，與參議行程合矣。蒙古人喜曰：前年已聞父師來。因獻黍米石有五斗，師以斗棗酬之。渠喜曰：未嘗見此物。因舞謝而去。又行十日夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔。沈子敦曰：紀行言西南行九驛，抵渾獨刺河。記言驛路行十日夏至，量日影三尺六七寸，漸見大山峭拔，而不言有河。董方立䟦推校日影，而斷其地在土拉河之南，喀魯哈河之東，41近今喀爾喀土謝圖汗中右旗地。語最精確。盖真人與參議所行，實是一涂，語有詳略耳。大山峭拔者，即土拉河南岸、喀魯哈河東岸之山也。從此以西，漸有山阜，人烟頗衆，亦皆以黑車白帳為家。其俗牧且獵，衣以韋毳，食以肉酪。男子結髮垂兩耳。蒙韃備錄：上自成吉思，下及國人，皆剃婆焦，如中國小兒留三劄頭在顖門者，稍長則剪之在兩下者，摠小角垂於肩上。鄭所南心史大義略叙：三搭者，環剃去頂上一彎頭髮，留當前髮，剪短散垂，郤析兩旁髮，垂綰兩髻，懸加左右肩衣襖上，曰不狼兒，言左右垂髻，礙於回視，不能狼顧，或合辮為一，直拖垂衣背云云。余見烏程蔣氏藏元無名氏羽獵圖，人皆垂兩辮，與二書合。婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皁褐籠之，富者以紅綃其末。42女我甲名曰古古，大忌人角，出乙廬帖須低徊。蒙韃備錄：凡諸酋之妻，則有顧姑冠，用鐵絲結成，形如竹夫人，長三尺許，用紅青錦繡或珠金飾之。其上又有杖一枝，以紅青絨飾之。黑韃事略：霆見故姑之製，用畫木為骨，包以紅綃金帛，頂之上用四直尺長柳枝或鐵打成杖，包以青氈。其向上人則用我朝翠花或五彩帛飾之，令其飛動。以下人則用野鷄毛。楊允孚灤京雜詠：香車七寶固姑袍，旋摘修翎付女曹。自注：凡車中戴固姑，其上羽毛又尺許，拔付女侍，手持對坐車中，雖後妃馭象亦然。是元末雖后妃亦用雉尾，與事略所紀元初之制異矣。俗無文籍，或約之以言，或刻木為契。蒙韃備錄：韃之始起，並無文書，凡發命令，遣使往來，止是刻指以記之，為使者雖一字不敢增損，彼國俗也。黑韃事略七十志：山不43人本無字書，行於本國者，則止用小木長三四寸，刻之四角，且如差十馬，則刻十角，大率只刻其數。遇食同享，難則爭赴，有命則不辭，有言則不易，有上古之遺風焉。以詩叙其實云：極目山川無盡頭，風煙不斷水長流。如何造物開天地，到此令人放馬牛。飲血茹毛同上古，峨冠結髮異中州。聖賢不得垂文化，歷代縱横只自由。