至元辨僞錄

三：壬午八月後旬，邱公復至行宮，凡有所對，皆平平之語，無可採聽。問其年甲多少，偽云不知。考問神仙之要，惟論固精養氣，出神入夢，以為道之極致。美林靈素之神游，愛王害風之入夢。又舉馬丹陽恒云：聖賢提獎眞性，遨遊異域。又非禪家多惡夢境，葢由福薄不能致好夢也。又四云：111初，邱公西行，壬午年中見太祖，時有七十四五，至於遷化，纔近八十。而劉温誑詐太祖，言邱公有三百餘歲。及太祖問以年甲，偽云不知。故湛然居士編此語在西游錄中，標其罔主。又數日，至邪米思干大城西南三十里。十月朔，奏告先還舊居，從之。上駐蹕於城之東二十里。是月六日，暨太師阿海入見。上曰：左右不去如何？師曰：不妨。遂令太師阿海奏曰：山野學道有年矣，常樂靜處行坐，御帳前軍馬雜遝，精神不爽。自此或在先，或在後，任意而行，山野受賜多矣。上從之。既出，上使人追問曰：要秃鹿馬否？師曰：無用。於時微雨始作，青草復生，仲冬過半，則雨雪漸多，地脈方透。自師之至斯城也，有餘糧則惠飢民，又時時設粥，活者甚衆。二十有六日即行。十二月二十三日，雪寒，在路牛馬多凍死者。又三日，東過霍闡没輦，至行在，聞其航橋中夜斷散，葢二十八日也。帝問以震雷事，對曰：山野聞國人夏車靖云：平112不浴於河。多桑書云：成吉思之法，春夏浴流水者，處以死刑。一日，察哈台與窩闊台出獵，見一回人方浴，察哈台欲斬之，窩濶台竊投金錢於河，教之曰：汝但言入水求錢，則可赦矣。不浣衣，不造氈，野有菌則禁其采藏本采下有者字。畏天威也。此非奉天之道也本無也字，據藏本補。嘗聞三千之罪，莫大於不孝者，天故以是警之。今聞國俗多不孝父母，帝乘威德，可戒其衆。上悦曰：神仙是言，正合朕心。敕左右記以回紇字。師請徧諭國人，上從之。又集太子諸王大臣曰：漢人尊重神仙，猶汝等敬天。我今愈信，真天人也。乃以師前後奏對語諭之，且云：天俾神仙為朕言此，汝輩各銘諸心。師辭退。逮正旦，將帥醫卜等官賀師。十有一日，馬首遂東，西望邪米思干千餘里，駐大果園中。十有九日，父師誕日，衆官炷香為壽。二十八日，太師府提控李公別去，師謂曰：再相見也無？113李公曰：三月相見本無此二字，據藏本補，師曰：汝不知天理，二三月即藏木作，決東歸矣。二十一日，東遷一程，至一大川，東北去賽藍約三程，水草豐茂，可飽牛馬，因盤桓焉。二月上七日，師入見，奏曰：山野離海上，約三年回。今兹三年，復得歸山，固所願也。上曰：朕已東矣，同途可乎？對曰：得先行便。來時漢人問山野以還期，嘗答云三歲。今上所諮訪敷奏訖，因復固辭。上曰：少俟三五日，太子來，前來道話，有所藏本作所有。未解者，朕悟即行。八日，上獵東山下，射一大豕，馬踣失馭，豕旁立不敢前，左右進馬，遂罷獵，還行宫。師聞之，入諫曰：天道好生，今聖夀已高，宜少出獵。墜馬，天戒也。豕不敢前，天護之也。上曰：朕已深省，神仙勸我良是。我蒙古人，騎射少所習，未能遽已。雖然，神仙之言在衷焉。上顧謂吉息利答刺汗曰：元史哈剌哈孫傳：曾祖啟昔禮，始事王可汗，王可汙與太祖約為兄弟，及太祖得志，陰忌之，謀害太祖。啟昔禮以其謀來114告，太祖乃與二千餘人一夕遁去，諸部聞者多歸之。還，攻滅王可汗，併其衆。擢啟昔禮為千户，賜號答刺罕，從平河西西域諸國。案：吉息利啟昔禮，元祕史作乞失里黑，聖武親征錄及元史太祖紀作乞力失，乃乞失力之誤。但神仙勸我語，以後都依也。自後兩月不出獵。二十有四日，再辭朝。上曰：神仙將去，當與何物？朕將思之，更少待幾日。師知不可遽辭，回翔以待。三月七日，又辭。上賜牛馬等物，師皆不受，曰：祗得驛騎足矣。上聞通事阿里鮮曰：漢地神仙弟子多少？對曰：甚衆。神仙來時，德興府龍陽觀中嘗見官司催督差發。上曰：應於門下人悉令蠲免。仍賜聖旨文字一通，且用御寶。聖旨見附錄。因命阿里鮮門人也。為宣差，以蒙古帶附錄作蒙古打。115喝刺八海副之，護師東還。十日，辭朝行，自答刺汗以下，皆携蒲萄酒、珍果相送數十里。臨別，衆皆揮涕。三日，至賽藍大城之東南山，有蛇兩頭，長二尺許，土人往往見之。望日，門人出郊致奠，物朽，物朽於虛靜先生趙公之墓。衆議欲負其骨歸，師曰：四大假軀終為物，一靈真性，自在無拘。衆議乃息。師明日遂行。二十有三日，宣差阿狗上作楊阿狗，蓋阿狗其本名，楊則其所加之漢姓也。雙溪醉隱集凱歌凱樂詞自注：辛巳嵗，宋遣苟夢玉通好乞和，太祖皇帝許之，敕宣差噶哈護送還其國。噶哈即阿狗之對音，李侍郎以阿海當之，誤也。追餞師於吹没輦之南岸。又十日，至阿里馬城西百餘里，濟大河。四月五日，至阿里馬城之東園。二太子之大匠張公疑即張榮也。元史張榮傳：戊寅，領軍匠從太祖征西域諸國。116庚辰八月，至西域莫蘭河，不能涉。太祖召問濟河之策，榮請造舟，乃督工匠造船百艘，遂濟河。案莫蘭河即阿梅沐漣之略，即阿毋河，是阿母河航橋本榮所造。此記上言千里外有大河，以舟梁渡土寇壞之，又言二太子發兵復整舟梁，土寇已滅，亦謂阿母河航橋。當二太子復整舟梁時，榮亦必與其役。自是葢常在三太子軍中，故此云二太子之大匠張公也。固請曰：弟子所居營三壇，四百餘人，晨參暮禮，未嘗懈怠，且預接數日，伏願仙慈渡河，俾壇衆得以請敎，幸甚。師辭曰：南方因緣已近，不能遷路以行。復堅請，師曰：若無他事，即當往焉。翌日，師所乘馬突東北去，從者不能挽。於是張公等悲泣而言曰：我輩無緣，天不許其行矣。晚抵陰山前宿。又明日，復度四十八橋，緣溪上木，無上字，據監本補。五十里，至天池海，東北過陰山後，行二日，方接原歷金山南大河驛路。117徐星伯曰：長春過賽喇木淖爾後，不復東折而東北行，其分路處在干珠罕卡倫地。東北山行，由沁達蘭至阿魯沁蘭，入塔爾巴哈台界，以至原歷之金山大河驛，其途徑較直。然計自阿里馬城至金山，亦不下二千里，而記言至天池海過陰山後，行二日方接原歷金山南大河驛，山路崎嶇，必不能速進如此。且方接云者，久詞也，蓋二字下脱十字。案長春歸途，蓋取西使記常德西行之道，復經金山南東：藏本作東南。北傍山行。四月二十八日大雨雪，翌日滿山皆白。又東北並山行三日，至阿不罕山前。門人宋道安輩九人，同長春玉華會衆宣差郭德全輩，遠迎入栖霞觀。師下車時，雨再降，人相賀曰：從來此地經夏少雨，縱有雷雨，多於南北兩山之間，今日霑足，皆我師道廕所致也。居人常歲疏河灌田園

藏本作園，至八月，床麥始熟，終不及天雨。秋成則地鼠為害，鼠多白者118止。北寒多物晚。紀實：五月，河岸土深尺餘，其丁堅冰亦尺許。齋後日使人取之。南望高嶺積雪，盛暑不消，多有異事。少西海子傍有風冢，其上土白堊多，粉裂其上。二三月中即風起南山，巖穴先鳴，蓋先驅也。風自冢間出，初旋動如羊角者百千數，少焉合為一風，飛沙走石，發木拔屋工藏本作發屋築，勢震百川，息於巽隅。又東南澗後有水磨三四，至平地則水漸微而絶。山出石炭。又東有二泉，三冬暴漲如江湖，復潛行地中，俄而突出，魚蝦隨之，或漂没居民，仲春漸消，地乃陷。西北千餘里儉儉州，元史地理志西北地附錄：謙州亦以河為名，去大都九千里，在吉利吉思東南，謙河西南，唐麓嶺之北。居民數千家，悉蒙古、回紇人。有工匠數局，蓋國初所徙漢人也。地沃衍宜稼，夏種秋成，不煩耘耔。案：謙州，世祖紀及賈塔剌海傳作謙謙州，良吏傳作欠欠州，即此儉儉州也。119出良鐵，多青鼠，亦收牀麥。漢匠千百人居之，織綾羅錦綺。元史地理志：謙州有工匠數局，皆國初所徙漢人。又世祖紀：至元二年，敕選鎮海、百里八、謙謙州諸色匠户於中都地道院。西南望金山，其山多雨雹，五六月間，或有大雪，深丈餘。北地間有沙陀，生肉蓯蓉，國人呼曰唆眼。癸辛雜識：韃靼野地有野馬與蛟龍合，所遺精於地，遇春時則勃然如笋出地中，大者如猫兒頭。筍上豐下儉，其形不雅，亦有鱗甲筋脈，其名曰鎖陽，即所謂肉蓯蓉之類也。此云唆眼，即鎖陽之音轉。水曰兀速，草曰愛不速。華夷譯語，山水曰兀孫，草曰額別孫。祕史蒙文作額別速。山藏深入陰，山松皆十丈許。會衆白師曰：此地深蕃，太古以來，不聞正教，惟山精鬼魅惑人。自師立觀，疊設醮筵，旦望作會，人120多以殺生爲戒。若非道化，何以得然？先是，壬午年據藏本補。道衆為不善人妬害，衆不安。宋公道安晝寢方丈，忽於天窗中見虛靜先生趙公曰：有書至。道安問從何來？曰：天上來。受而視之，止見太清二字，忽隱去。翌日，師有書至，魔事漸銷。又醫者羅生，横生非毁，一日墜馬觀前，折其脛，即自悔曰：我之過也。對道衆服罪。師東行，書教語一篇示衆云：萬里乘官馬，三年別故人。干戈猶未息，道德偶然陳。論氣當秋夜，對上論養生事，故云。還鄉及暮春。思歸無限衆，不得下情伸。阿里鮮等白師曰：南路饒沙石，鮮水草，使客甚繁，馬甚苦，恐留滯。師曰：分三班以進，吾徒無患矣。五月七日，令宋道安、夏志誠、宋德方、孟志温、何志堅、潘德沖六人先行。十有四日，師挈尹志平、王志明、于志可、鞠志圓、楊志靜、綦志清六人次之。餞行者夾谷妃、郭宣差、李萬户等數十人。送二十里，皆下馬再拜泣別，師策馬亟進。十有八日，張志素、孫志堅、鄭志修、張志121遠、李志常五人又次之。師東行。十六日，過大山，山上有雪，甚寒，易騎於拂廬。十七日，師不食，但時時飲湯。東南過大沙場，有草木，其間多蚊䖟。夜宿河東。又數日，師或乘車，尹志平輩諮師曰：奚疾？師曰：余疾非醫可測，聖賢琢磨故也。卒未能愈，汝輩勿慮。藏本脫。衆愀然不釋。是夕，尹志平夢神人曰：師之疾，公輩勿憂，至漢地當自愈。行又經沙路三百餘里，水草絕少，馬夜進不息，再宿乃出。地臨夏人之北陲，廬帳漸廣，馬亦易得，後行者乃及師。六月二十一日，宿漁陽關，

遼史天祚紀上率諸軍出夾山，下漁陽嶺，取天德、東勝、寧邊、雲內等州。案：金史地理志雲內州柔服縣下注：夾山在城北六十里。則漁陽關亦當在柔服境。師尚未食。明日，度關而東，五十餘里至豐州，元帥以下來迎，宣差俞公請泊其家，奉以湯餅。是日輒飽食，既而設齋，飲食乃如122不虛矣。時已季夏，北軒涼，故道衆相謂曰：清和前日之夢風入座，兪公以繭紙求書，師書之曰：身閑無俗念，烏宿至雞鳴。又有驗字。一眼不能睡，寸心何所縈。雲收溪月白，氣爽谷神清。不是朝昏坐，行功扭揑成。七月朔，復起，三日至下水。遼史天祚紀：南下武州，遇金人，戰於奄遏下水。三朝北盟會編十引燕雲奉使錄作昂阿。下水元帥夾谷公，李庭寓庵集：示也夾谷公墓誌銘：公居西京下水鎮深井村，父灰郃伯通住，會天兵起朔方，相與歸命太祖承吉嗣皇帝因擢通住為千夫長，灰郃副焉。令將兵攻西京，連戰破之。太祖大悅，錫通住金符，加招討使。益分兵數萬人，因倂力南下，徇城邑之未附者。既而累立大功，太祖愈加獎重，擢通住為山西路行省兼兵馬都元帥。案，此夾谷公即通住也。123出郭來迎，館於所居。來瞻禮者無慮千人，元帥日益敬。有雞鴈三七夕日，師游郭外，放之海子中。少焉，翔戲於風濤之間，容與自得，賦詩曰：養爾存心欲薦庖，逢吾善念不為肴。扁舟送在鯨波裏，會待三秋長六梢。又云：兩兩三三好弟兄，秋來羽翼未能成。放歸碧海深沈處，浩蕩波瀾快野情。翌日遂行。是月九日，至

雲中，宣差總管阿不合與道衆出郭，以步輦迎歸於第。樓居二十餘日，總管以下晨參暮禮。雲中士大夫日來請教，以詩贈之曰：得旨還鄉少，乘春造物多。三陽初變化，一氣自沖和。驛馬程程送，雲山處處羅。京城一萬里，重到即如何。十有三日，宣差阿里鮮欲往山東招諭，懇求與門弟子尹志平行。師曰：天意未許臨以大軍，生靈必遭殺戮，雖往何益？阿里鮮再拜曰：若國主工工，願父師一言垂慈。師良久曰：雖救之不得，猶愈於坐視其死也。乃令清和同往，即付招諭書二副。又聞宣德以南諸方道衆來

124參者多，恐隨庵困於接待，令尹公約束，付親筆云：長行萬里，一去三年，多少道人，縱横無賴者。尹公到日，一面施行，勿使教門有妨道化。衆生福薄，容易轉流，上山即難，下坡省力耳。宣德元帥移剌公遣專使持書至雲中，以所乘馬奉師。八月初，東邁楊河，歷白登、天城、懷安，渡渾河，凡十有二日，至宣德。元帥具威儀出郭西遠迎。師入居州之朝玄觀，道友敬奉。遂書四十字云：萬里游生界，三年別故鄉。回頭身已老，過眼夢何長。浩浩天空闊，紛紛事杳茫。江南及塞北，從古至今常。道衆且云：去冬有見虛靜先生趙公牽馬自門入者，衆為之出迎，忽而藏本無而字。不見。又德興、安定亦有人見之。河朔州府王官將帥及一切士庶，爭以書疏來請，若輻湊然，止回荅數字而已。有云：王室未寧，道門先暢。開度有緣，恢宏無量。羣方帥首，志心歸向。恨不化身，分酬衆望。十月朔，作醮於龍門川。望日，醮於本州朝玄藏本作元。觀。十一月望，125宋德方等以向日過野狐嶺見白骨所發願心，乃同太君尹千億醮於德興之龍陽觀，濟渡孤魂。前數日稍寒，及設醮，二夜三日有如春。醮畢，元帥賈昌至自行在，傳旨：神仙自春及夏，道途非易，所得食物驛騎好否？到宣德等處，有司在意館穀否？招諭在下人户得來否？朕常念神仙，神仙無忘朕。十二月既望，醮於蔚州三館。師於龍陽住冬，旦夕常往龍岡閒步，下視德興，以兵革之後，村落蕭條，作詩以寫其意云：昔年喬木參天合，今日邨坊徧地開。無限蒼生臨白刃，幾多華屋變青灰。又云：豪傑痛吟千萬首，古今能有幾多人。研窮物外間中趣，得脱輪回泉下塵。丑集甲申之春二月朔，醮於縉山之秋陽觀。尹公道行碑：癸未，長春還燕，主太極宮師。秋澗先生文集雅志：間適，退居縉雲秋陽觀。觀在大翮山之陽，山川明秀，松蘿烟月，道家之地也。以詩題其126槪云：秋陽觀後碧巖深，萬頃烟霞插翠岑。一徑桃花春水急，鸞環流出洞天心。又云：羣山一帶碧嵯峨，上有羣仙日夜過。洞府深沈人不到，時聞巖壑藏本作洞仙。歌。燕京行省金紫石抹公、宣差便宜劉公謂劉敏。元史本傳：癸未授安撫使，便宜行事，兼燕京路徵收税課、漕運、鹽塲、僧道司天等事，給以西域工匠千餘户，及山東、山西兵士，立兩軍戍燕。置二總管府，以敏從子二人佩金符，為二府長，命敏總其役，賜玉印，佩金虎符以下諸官。遣使者持疏疏文見附錄。懇請師住大天長觀，許之。既而以驛召，乃度居庸而南，燕京道友來迎於南口神游觀。明旦，四遠父老士女以香花導師入京，瞻禮者塞路。初，師之西行也，衆請還期，師曰：三載歸，三載師至127二日，二日是。果如其言。以上七日入天長觀，齋者日千人。望日會衆請赴日，喝刺至自行宫，傳旨：神仙至漢地，以玉虛觀是月二十二清淨道化人，每日與朕誦經祝壽，甚好。敎神仙好田地內愛住處住。道與阿里鮮：神仙壽高，善爲護持。神仙無忘朕舊言。仲夏，行省金紫石抹公、便宜劉公再三持疏，請師主持大天長觀。是月二十有二日，赴其請，空中有數鶴前導，傃西北而去。自師寓玉虛，或就人家齋，嘗有三五鶴飛鳴其上。北方從來奉道者鮮，至是聖賢欲使人歸向，以此顯化耳。八會之衆，皆稽首拜跪，作道家禮，時俗一變。玉虛井水舊鹹苦，甲申、乙酉年，西來道衆甚多，水味變甘，亦善緣所致也。季夏望日，宣差相公劄八傳旨。蒙韃備錄：劄八者，乃回鶻人，已老，亦在燕京同任事。元史札八兒火者傳：札八兒大者，西域賽夷人，因以為氏。火者，其官稱也。太祖留札八兒與諸將守中都，授黃河以北、鐵門以南128天下者達魯花赤。有邱眞人者，有道之士也，隱居崑嵛山中。太祖聞其名，命札八兒往聘之。邱語禮八兒曰：我嘗識公。札八兒曰：我亦嘗見真人。他日偶坐，問札八兒日：公欲極一身貴顯乎？欲子孫繁衍乎？札八兒曰：百歲之後，富貴何在？子孫無恙，以承宗祀足矣。邱曰：聞命矣。後果如所願云。方外邱處機傳亦云：歲己卯，太祖自奈曼遣近臣札八兒、劉仲祿持詔求之。案：此記劄八之名至此始見，而聘邱詔書中但有劉仲祿而無札八兒，元史蓋誤。屠敬山以阿里鮮當之，亦非。辨見

卷上。自神仙去，朕未嘗一日忘神仙，神仙無忘朕。朕所有之地，愛願處卽住，門人恆爲朕誦經祝壽則佳，藏本作嘉。自師之復來，諸方道侶雲集，邪說日寢，京人翕然歸慕，若户曉家諭，敎門四闢，百倍往昔。乃建八會於天長，曰平等，曰長春，曰靈寳，曰長生，曰明真，曰129平安，曰消災，曰萬蓮。師旣歸天長，遠方道人繼來求法名者益衆。甞以四頌示之，其一曰：世情無斷滅，法界有消磨。好惡縈心曲，漂淪奈爾何。其二曰：有物先天貴，無名不自生。人心常隱伏，法界任縱横。其三曰：徇物雙眸眩，勞生四大窮。世間渾是假，心上不知空。其四云：昨日念無蹤，今朝事亦同。不如齊放下，度日且空空。每齋畢，出游故苑瓊華之上，金史地理志：西園有瓊華島。從者六七人，宴坐松陰，或自賦詩，相次屬和。閒因茶罷，命從者歌游仙曲數闋，夕陽在山，澹然忘歸。於是行省及宣差劄八相公，以北宮園池并其近地數十頃為獻，且請為道院。師辭不受，請至於再，始受之。既又為頒文榜以禁樵採，遂安置道侶，日益上修葺。後具表以聞，上可其奏。自爾佳時勝日，師未嘗不往來乎其閒。寒食日，作春游詩二首，其一云：十頃方池閒御園，森森松130栢罩清烟。亭臺萬事都歸夢，花柳三春却屬仙。島外更無清絕地，人閒惟有廣寒天。深知造物安排定，乞與官民種福田。其二云：清明時節杏花開，萬户千門日往來。島外茫茫春水闊，松間獵獵暖風回。游人共歎斜陽逼，達士猶嗟短景催。安得大丹冥換骨，化身飛上鬱羅臺。乙酉四月，宣撫王公巨川請師致齋於其第。公關右人也，因話咸陽終南竹木之勝，本作盛，從藏本改。請師看庭竹。師曰：此竹殊秀，兵火而後，葢不可多得也。我昔居於磻溪，茂林修竹，眞天下之奇觀也。李無也孟子從藏本。堪思之如夢。今老矣，歸期將至，當分我數十竿，植寶玄之北軒，聊以遮眼。宣撫曰：天下兵革未息，民甚倒縣，主上方尊師重道，賴師真道力保護生靈，何遽出此言耶？願垂大慈，以救世為念。師以杖叩地，笑而言曰：天命已定，由人乎哉？衆莫測其意。夏五月終，師登壽樂山顛，四顧園林若張幄，行人藏本作者。休息其下，不知暑氣之甚也。因賦五言律詩云：地土131臨邊塞，城池壓古今。雖多壞宮闕，猶有好園林。綠樹攢攢密，清風陣陣深。日游仙島上，高視八紘吟。一日，師自瓊島回，陳公秀玉來見，師出示七言律詩云：蒼山突兀倚天孤，翠栢陰森繞殿扶。萬頃烟霞常自有，一川風月等閒無。喬松挺拔來深澗，異石嵌空出太湖。盡是長生閒活計，脩真薦福邁京都。九月初吉，宣撫王公以熒惑犯尾宿，主燕境災，將請師作醮。問所費幾何，師曰：一物失所，尚懷不忍，況闔境乎？比年以來，民苦徵役，公私交罄，我當以觀中常住物給之，但令京官齋戒以待行禮足矣，餘無所用也。於是約作醮兩晝夜，師不憚其老，親禱於玄壇。醮竟之夕，宣撫喜而賀之曰：熒惑已退數舍，我輩無復憂矣。師之德感，一何速哉！師曰：余有何德，祈禱之事，自古有之，但恐不誠耳。古人云至誠動天地，此之謂也。重九日，遠方道衆咸集，或以菊為獻，師作詞一闋，寓聲恨歡遲云：一種靈苗體性，朱，寺秋風，令132透根株。散花開百億，黃金嫩，照天地清虛。九日持來滿座隅，坐中觀眼界如如。類長生久視，無凋謝，稱作伴閒居。繼而有奉道者，持繭紙大軸來求親筆，以鳳棲梧詞書之云：得好休來休便是，贏取逍遙，免把身心使。多少聰明英烈士，忙忙虛負平生志。造物推移無定止，昨日歡歌，今日愁煩至。今日不知明日事，區區著甚勞神思。一日，或有質是非於其前者，師但漠然不應，以道義釋之。復示之以頌曰：拂、拂、拂，沸盡心頭無一物。無物心頭是好人，好人便是神仙佛。其人聞之，自媿而退。丙戌正月，盤山請師黃籙醮三晝夜。至元辨僞錄三邱後至京師，使道徒王伯平騶從數十，縣牌出入，馳驛諸州，便欲通管僧尼。邱公自往薊州，特聞聖旨，抑欲追攝。甘泉本無玄和尚，望其屈節，竟不能行。案：盤山在薊州，長春自往薊州開聖㫖，即在此時。又錄云：初，盤山中盤法133興寺，亥子年間，天兵始過，罕有僧人。海山本無老師之嗣振公長老，首居上方，橡栗充糧，以度朝夕。全真之徒，挾邱公之力，謀占中盤，乃就振公假言借住。振公以為道人棲宿，猶勝荒涼，且令權止。占居既久，遂規永定。王道政、陳知觀、吳先生等，乃改拆殿宇，打毀佛象，又冒奏國母太后娘娘立碑，改額爲棲霞觀。姬志眞雲山集七