開州神淸觀記

夫道之所以興乎世，世之所似興乎道。道與世交，則俱飲玄化，忘其覬覦攘竊之行；人日遷善，舉安其性命之情，而無犯分亂常者，不幾乎平泰之時矣。道之於世，豈小補哉！方膺皇朝革命，百廢俱作。長春眞人應召之後，稅駕燕然，石髓重開，瓊函再啓，天下之嚮風者，奔趨接迹。其立志超卓，爲人之所不能爲者，有張公先生，乃其人也。名志信，號逍遙子，彰川人。賊性剛決，芥視塵累。丁貞祐南遷之亂，居民嘯聚，互相攻剽。先生慮禍所及，以身爲大患，自逸而之深山窮谷，思所以出世之方而未之得也。聞棲雲王老師聞346道盤山，而方來之學道者多從之，遂不遠千里，𧿧足往覘其所以，而聶許焉。久之，獲預席下，鄭重參謁，曾無少怠，曲盡其妙。辭師下山，鶉居數食，心之所存，非向之有我者之能爲也。特以天地爲蘧廬，形骸爲逆旅，衣絮帶索，面垢首蓬，歲時寒暑之易，一如也。自始及終，其志不變，若有人之形而無人之情，視塵物之往來，人事之膠擾，猶烏雀蚊虻之過乎前，未嘗介意，非有得於中者，能如是乎？蓋塗𨻶守神，藏身深眇，而得其所謂大本大宗，自亘古以固存者歟？世以迹觀之，特見其制行淸苦而人不堪，庸詎窺其閫奧而識之哉？丁亥秋七月，先生步及澶淵，是俗酒然異之，有尸而祝之之今言象見而敦請留居於靈顯真君之廟，時往餉之。自是遊其門者日數之而不及也。其徒數百人，坐不敎，立不議，虛往實歸者有之。會首蔡公喜其爲人也，以已廟側之田文而昇之，別爲卜築締構，俾居而廬之。安撫使王公嘉其制行嚴謹，裁成費助，浸興是觀，崇修正殿，以奉三淸，次建堂廚，以延靜倡，丈室序列，以宜福地。吿成，走請於宗師眞人額之曰神淸。嘗試論之，人由道立，道由人弘，得之於中，應之於外。是以亢倉于之在魯，而細民有社而稷之之思；列禦寇之適齊，而五漿有爭而饋之之敬。蓋存亡之性，以混天地萬物之性，則無所不通；保已之和，以合天地萬物之和，則無所不至。由是觀之，動高厚，感鬼神，人水火，貫金石，巨細皆應，而況於人乎？天飲人以和者，孰不愛敬之哉？逍遙子張公可謂有矣。其徒趙志完誦其人之志操，思其所居之陳迹，將刊諸石以書其傳，囑子爲文。固辭不可，摭其說而紀之。太歲强園大荒落春正月望後五日記。