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淸虛後集詩跋

或問於余曰：詩有同乎？曰：不同。然則有異乎？曰：無異。聞之者曰：子初以爲不同，而又旋以無異也，子何言之詭也？余曰：非詭，惟其是耳。凡詩之作，皆各有其緣起，其本諸性情，發爲詞章，諧乎聲韻，鏗金石而調絲竹者，此則其所同者也。至於直抒胷臆，各道所得，明並日月，幽入𥥆冥，師不能喻之於弟，子不能得之於親，則不求異而自異焉。詩三百篇罔非有所托而云，98然其貞淫美刺之旨將無同。至二雅用諸燕饗，三頌被諸郊廟，誠有不可混爲施者。而况二南之詩正，王風之詩悲，鄭之詩淫，齊之詩侈，唐魏之詩儉嗇，秦之詩强悍，其所道者各自風土人情，絶不可混而爲一，而必以爲無異，則固矣。洪子淸虛之詩，其前集多贈答題咏之作，其後集則往往談元抽袐，窺道之微而闡道之藴，言人之所不能言。由前觀之，則嘲弄風月，指揮山川，人之所同也；由後溯之，則攄其所有，傾筐99倒篋而出之，大則籠天地，細則剖毫釐，洪子不求異而又未嘗無異也。余雅與洪子善，往往就質靑烏家言，暇則游覽山川，各言所得，余庶或與洪子同。若夫元門袐竅、牝牡陽陰之說，余則瞠乎而罔識，雖欲與洪子爲同，不可得矣。余讀洪子之詩，旣弁數言於前編之首，及讀其後集，又自悔向之淺測洪子而未覩洪子之深也，故復爲跋數言，以志私衷之嚮慕云爾。光緒丁西夏四月上旬，古西陵鄒永煌敬跋。100科分十少，每處匕编二。