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筆法記

洪谷子荆浩撰太行山有洪谷，其間數畝之田，吾常耕而食之，有目。登神鉦山四望，迴跡入大岩扉，苔徑露水，怪石祥烟。疾進其處，皆古松也。中獨圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢，欲附雲漢。成林者，爽氣重榮，不能者抱節自屈。或迴根出上，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而實之。明日，携筆復就寫之，凡數萬本，方如其眞。明年春，來於石鼓岩間，遇一叟，因問其以其來所由而答之。叟曰：子知筆法乎？曰：叟儀形野人也，豈知筆決耶？叟曰：予豈知吾所懷耶？聞而慚駭。叟曰：少年好學，終可成也。夫畫有六要：一曰氣，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。曰：畫者，華也，但貴似得眞，豈此撓矣？叟曰：不然。畫者，畫也，度物象而取其眞。物之華取其華，物之實取其實，不可執華爲實。若不知術，苟似可也，圖眞不可及也。曰：何以爲似？何以爲眞？叟曰：似者得其形，遺其氣；眞者氣質俱盛。凡氣傳於華，遺於象，象之死也。謝曰：故知書畫者，名賢之所學也。耕生知其非本，翫筆取與，終無所成。慙受要定畫不能。叟曰：嗜懲者，生之賊也。名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。子旣親善，但期終始所學，勿爲進退。圖畫之要，與子備言。氣者，心隨筆運，取象不惑；韻者，隱跡立形，備儀不俗；思者，刪撥大要，凝想形物；景52者，制度時因，搜妙創眞；筆者，雖依法則，運轉變通，不質不形，如飛如動；墨者，高低暈淡，晶物淺深，文彩自然，似非因筆。復曰：神、妙、奇、巧。神者，亡有所爲，任運成象；妙者，思經天地，萬類性情，文理合儀，品物流筆；奇者，蕩跡不測，與眞景或乖異，致其理偏，得此者亦爲有筆無思；巧者，靡綴小娓，假合大經，强寫文章，增邈氣象，此謂實不足而華有餘。凡筆有四勢，謂筋、肉、骨、氣。筆絕而斷謂之筋，起伏成實謂之肉，生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣。故知墨大質者失其體，色微者敗正氣，筋死者無肉，跡斷者無筋，苟媚者無骨。夫病有二：一曰無形，二曰有形。有形病者，花木不時，屋小人大，或樹高於山，橋不登於岸，可度形之類也。是如此之病，不可改圖。無形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物。以斯格拙，不可删修。子旣好寫雲林山水，須明物象之源。夫木之生，爲受其性。松之生也，枉而不曲，遇如密如疎，匪靑匪翠，從微自直，萌心不低。勢旣獨高，枝低復偃，倒掛未墜於地下，分層似疊於林間，如君子之德風也。有畫如飛龍蟠虬，狂生枝葉者，非松之氣韻也。柏之生也，動而多屈，繁而不華，捧節有章，文轉隨日，葉如結線，枝似衣麻。有畫如蛇如素，心虛逆轉，亦非也。其有椒、桐、椿、榛、榆、柳、桑枕，形質皆異，其如遠思，即合一一分明也。山水之象，氣勢相生，故尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁已屋，巖間崖下曰岩，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾53水曰㵎。其上峰巒雖異，其下岡嶺相連，掩映林泉，依稀遠近。夫畫山水無此象，亦非也。有畫流水，下筆多狂，文如斷綫，無片浪高低者，亦非也。夫霧雲烟靄，輕重有時，勢或因風，象皆不定。須去其繁章，採其大要，先能知此是非，然後受其筆法。曰：自古學人，孰爲備矣？叟曰：得之者少。謝赫品陸之爲勝，今已難遇親蹤。張僧繇所遺之圖，甚虧其理。夫隨類賦彩，自古有能。如水暈墨章，興我唐代。故張璪員外樹石氣韻俱盛，筆墨積微，眞思卓然，不貴五彩，曠古絕今，未之有也。麴庭與白雲尊師，氣象幽妙，俱得其元，動用逸，常深不可測。王右丞筆墨宛麗，氣韻高淸，巧寰象成，亦動眞思。李將軍理深思遠，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。項容山水樹石頑澀，稜角無跪，用墨獨得𤣥門，用筆全無其骨，然於放逸，不失眞元氣象。元大剏巧媚。吳道于筆勝於象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。陳員外及僧道氛以下，粗昇凡格，作用無奇，筆墨之行，甚有形跡。今示子之徑，不能備詞。遂取前寫者異松圖呈之。叟曰：肉筆無法，筋骨皆不相轉，異松何之能用？我旣敎子筆法，乃獨素數幅，命對而寫之。叟曰：爾之手，我之心。吾聞察其言而知其行，子能與我言詠之乎？謝曰：乃知敎化，聖賢之職也。祿與不祿，而不能去，善恐之跡，感而應之，誘進若此，敢不恭命。因成古松讚曰：不凋不容，惟彼貞松。勢高而險，屈節以恭。葉張翠蓋，枝盤赤龍。下有蔓草，幽陰蒙茸。如何訓山刊館法臨一滑縣于氏校輯。54和而不同。以貴詩賦，君子之風。風淸匪歇，幽音凝空。叟嗟異久之，曰：願子勤之，可忘筆墨而有眞景。吾之所居，即石鼓岩間，所字即石鼔岩子也。曰：願從侍之。叟曰：不必然也。遂亟辭而去。别日訪之而無蹤。後習其筆術，嘗重所傳，今遂修集，以爲圖畫之軌轍耳。