1尊德义，明乎人伦，可以为君。去忿戾，改惎胜，为人上者之务也。Tr.

2赏与刑，祸福之基也，或前之者矣。爵位，所以信其然也。征侵，所以3攻□【也】。刑【罚】，所以□与也。杀戮，所以除害也。不由其道，不行。Tr.

仁为可新（亲）4也，义为可尊也，忠为可信也，学为可益也，教为可类也。Tr.

教非改道也，教之也。5学非改伦也，学己也。禹以人道治其民，桀以人道乱其民。桀不易6禹民而后乱之，汤不易桀民而后治之。圣人之治民也，民之道也。禹7之行水，水之道也。造父之御马，马之道。后稷之艺地，地之道也。莫8不有道焉，人道为近。是以君子，人道之取先。Tr.

察者出，所以知9己。知己所以知人，知人所以知命，知命而后知道，知道而后知行。由礼知10乐，由乐知哀。有知己而不知命者，无知命而不知己者。有11知礼而不知乐者，无知乐而不知礼者。善取，人能从之，上也。Tr.

17行此度也，然后可逾也。因恒则固，察曲则无僻，不党则无18怨，尚思则□□。夫物而有职者也，非教所及也。教其政，19不教其人，政弗行矣。故终是物也而有深焉者，可教也而不可疑也。20可教也而不可迪其民，而民不可止也。Tr.

尊仁、亲忠、敬庄、归礼，21行矣而无违，养心于子谅，忠信日益而不自知也。Tr.

民可使道22之，不可使知之。民可道也，而不可强也。桀不谓其民必乱，而民有23为乱矣。受不若也，可从也而不可及也。Tr.

君民者治民复礼，民除害智，24○劳之轨也。为邦而不以礼，犹○之无○也。非礼而民悦25哉，此小人矣。非伦而民服，世此乱矣。治民非还生而已也，26不以嗜欲害其义。Tr.

轨民爱，则慈也；弗爱，则仇也。民五之方格，27十之方争，百之而后服。Tr.

善者民必富，富未必和，不和不安，不安不乐。12善者民必众，众未必治，不治不顺，不顺不平。是以为政者教导之13取先。教以礼，则民果以劲。教以乐，则民弗德争将。教14以辩说，则民艺○长贵以忘。教以艺，则野以争。教以技，15则民少以吝。教以言，则民訏以寡信。教以事，则民力啬以湎利。16教以权谋，则民淫昏，违礼无亲仁。先人以德，则民进善焉。30故为政者，或论之，或议之，或由中出，或设之外，论列其类。39凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。重义集理，言此章也。Tr.

28为古率民向方者，唯德可。德之流，速乎置邮而传29命。其载也无厚焉，交矣而弗知也，亡。德者，且莫大乎礼乐31焉。治乐和哀，民不可惑也。反之此，往（枉）矣。刑不逮于君子，礼不32逮于小人。攻□往者复，依惠则民材足，不时则无劝也。不33爱则不亲，不□则弗怀，不赖则无威，不忠则不信，弗勇则34无复。咎则民○，正则民不吝，恭则民不怨。均不足以平政，埒35不足以安民，勇不足以蔑众，博不足以知善，决不足以知伦，杀36不足以胜民。Tr.

下之事上也，不从其所命，而从其所行。上好是物也，37下必有甚焉者。夫唯是，故德可易而施可转也。有是施，小38有利，转而大有害者，有之。有是施，小有害，转而大有利者，有之。30#2（行此度也，然后可逾也。）故为政者，或论之，或义之，或由中出，或设之外，论列其类。39#2凡动民必顺民心，民心有恒，求其永。重义集理，言此章也。Tr.