系辞
《系辞》为《周易经传》卷后分篇，本站按帛书篇名独立登记。
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易有聖人之道［四］焉：以言者上亓辤，以勭者上亓變，以制器者上亓馬，以卜筮者上亓占。
易无思也，无為也，寂然不動，欽而述達天下之故，非天下之至神，誰能與於此？
天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。
是故闔戶胃之川，辟門胃之鍵，一闔一辟胃之變，往來不竆胃之迵，見之胃之馬，㓝胃之器，製而用之胃之法，利用出入，民一用之胃之神。
子曰：「書不盡言，言不盡意。」然則聖人之意，亓義可見已乎？子曰：「聖人之位馬以盡意，設卦以盡請僞，毄辭焉以盡亓變，而迵之以盡利，鼓之舞之以盡神。」
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。剛柔相推，變在其中矣。繫辭而命之，動在其中矣。吉凶悔吝者，生乎動者也。剛柔者，立本者也。變通者，趨時者也。
夫乾，確然剛健之貌示人易。夫坤，隤然示人簡。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。爻象動乎內，吉凶現乎外，功業現乎變，聖人之情現乎辭。
古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。
易曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊途，一致而百慮。日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。」
易之為書也廣大悉備，有天道焉，有地道焉，有人道焉。察天之道，天之□也；地之道，地之□也；人之道，人之□也。兼三才而兩之，故六。六者非它也，三才之道也。
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