五行

六月日至，是故人有六多，六多所以街天地也。天道以九制，地理以八制，人道以六制。以天为父，以地为母，以开乎万物，以总一统，通乎九制六府三充，而为明天子。修概水上，以待乎天，菫反五藏，以视不亲。治祀之下，以观地位。货曋神庐，合于精气。已合而有常，有常而有经。审合其声，修十二锺。以律人情，人情已得，万物有极。然后有德。

六月夏至，所以人有六种多数，六多是用来与天地相通的。天道以九为制，地理以八为制，人道以六为制。以天为父，以地为母，以此开化万物，以此总一统御，通乎九制、六府、三充，而成为圣明天子。修检水上之法则，以待应天道；审察反映五脏，以视察不亲近之处；治理祭祀之下，以观察地位；财货明示神灵之庐，合于精气。已合而有常规，有常规而有经纬。审察合调其声，修治十二律钟，以律定人情；人情既得，万物有其终极，然后有德。

故通乎阳气，所以事天也。经纬日月，用之于民。通乎阴气，所以事地也。经纬星历，以视其离。通若道然后有行，然则神筮不灵。神龟不卜，黄帝泽参，治之至也。昔者黄帝得送尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辩于东方，得祝融而辩于南方，得大封而辩于西方，得后土而辩于北方，黄帝得六相而天地治，神明至。送尤明乎天道，故使为当时。大常察乎地利，故使为廪者。奢龙辩乎东方，故使为土师。祝融辨乎南方，故使为司徒，大封辨于西方，故使为司马。后土辨乎北方，故使为李，是故春者土师也，夏者司徒也，秋者司马也，冬者李也。昔黄帝以其缓急，作五声，以政五锺。令其五锺，一曰青锺，大音，二曰赤锺，重心，三曰黄锺，洒光，四曰景锺，昧其明，五曰黑锺，隐其常。五声既调，然后作立五行，以正天时。五官以正人位，人与天调，然后天地之美生。

通乎阳气，是用来事奉天的；经纬日月，用之于民众。通乎阴气，是用来事奉地的；经纬星历，以观察其分离。通若道然后有行，如此则神筮不必灵验，神龟不必占卜，黄帝泽参，治道至极。昔者黄帝得蚩尤而明于天道，得大常而察于地利，得奢龙而辨于东方，得祝融而辨于南方，得大封而辨于西方，得后土而辨于北方——黄帝得六相而天地治理，神明到达。蚩尤明乎天道，故使为当时；大常察乎地利，故使为廪者；奢龙辨乎东方，故使为土师；祝融辨乎南方，故使为司徒；大封辨乎西方，故使为司马；后土辨乎北方，故使为李。所以春季的官为土师，夏季的官为司徒，秋季的官为司马，冬季的官为李。昔黄帝依据其缓急，制作五声，以政五钟。令其五钟：一曰青钟，大音；二曰赤钟，重心；三曰黄钟，洒光；四曰景钟，昧其明；五曰黑钟，隐其常。五声既调，然后创立五行，以正天时，五官以正人位，人与天相调，然后天地之美方生。

日至，睹甲子木行御，天子出令，命左右士师内御，总别列爵，论贤不肖士吏，赋秘赐赏于四境之内，发故粟以田数。出国衡，顺山林，禁民斩木，所以爱草木也。然则在解而冻释，草木区萌，赎蛰虫卵菱，春辟勿时，苗足本。不疠雏鷇，不夭麑䴠，毋傅速。亡伤襁褓，时则不凋。七十二日而毕。

夏至日后，见到甲子日，木行当令，天子发出政令：命令左右士师在内御领导，总括别列爵位，论议贤与不肖的士吏，在四境之内赋予秘密赏赐；发放旧粮依田亩数量分配；放出国家所藏衡量器具；顺应山林之规律，禁止民众斩伐树木，这是爱护草木之举。如此则寒冰消解、冰冻溶释，草木萌芽区发，赎回蛰虫卵菱；春耕须应时，苗足而根稳。不伤害幼雏之鸟，不夭折幼小之兽，不催促急迫。不伤害婴儿，顺时则不凋零。七十二日而结束。

睹丙子，火行御，天子出令，命行人内御。令掘沟浍津旧涂，发臧任君赐赏，君子修游驰以发地气，出皮币，命行人修春秋之礼于天下，诸侯通，天下遇者兼和。然则天无疾风，草木发奋，郁气息。民不疾而荣华蕃。七十二日而毕。

见到丙子日，火行当令，天子发出政令：命令行人在内御主持。令掘沟渠、疏通旧路，发放所藏任君赏赐，君子修整游驰以发地气，颁发皮币，命行人修治春秋之礼于天下，诸侯相互通达，天下相遇者皆能兼顾和谐。如此则天无疾风，草木奋发，郁结之气消息，民众不疾病而荣华繁盛。七十二日而结束。

睹戊子，土行御，天子出令，命左右司徒内御，不诛不贞，农事为敬。大扬惠言，宽死刑，缓罪人。出国司徒令，命顺民之功力以养五谷，君子之静居，而农夫修其功力极。然则天为粤宛。草木养长，五谷蕃实秀大。六畜牺牲具。民足财，国富，上下亲，诸侯和。七十二日而毕。

见到戊子日，土行当令，天子发出政令：命令左右司徒在内御主持，不诛罚不贞者，以农事为敬重之务。大加宣扬惠民之言，宽缓死刑，缓释罪人；发出国家司徒令，命令顺应民众之功力以养育五谷，君子安静居处，而农夫则极力修治其农功。如此则天气和暖广润，草木养育成长，五谷繁实秀大，六畜牺牲具备，民众财足，国家富裕，上下相亲，诸侯和睦。七十二日而结束。

睹庚子，金行御，天子出令，命祝宗选禽兽之禁，五谷之先熟者，而荐之祖庙与五祀，鬼神飨其气焉，君子食其味焉。然则凉风至，白露下，天子出令，命左右司马，衍组甲厉兵，合什为伍以修于四境之内。谀然告民有事，所以待天地之杀敛也。然则昼炙阳，夕下露，地竞环，五谷邻熟。草木茂实，岁农丰，年大茂。七十二日而毕。

见到庚子日，金行当令，天子发出政令：命令祝宗选取禁猎之禽兽，以及五谷中先熟之物，进献于祖庙与五祀，鬼神享用其气，君子享用其味。如此则凉风至，白露降，天子发出政令：命令左右司马展开组甲、磨砺兵器，合什为伍以整肃四境之内，告知民众有所事务，是为应对天地收杀之节。如此则白昼炙热阳气，夜晚露降大地，土地竞相环结，五谷邻次成熟，草木茂盛结实，年岁农业丰收，年大茂盛。七十二日而结束。

睹壬子，水行御，天子出令，命左右使人内御御其气，足则发而止，其气不足，则发撊渎盗贼，数劋竹箭，伐檀柘，令民出猎禽兽，不释巨少而杀之，所以贵天地之所闭藏也。然则羽卵者不段，毛胎者不𦢌，𣎜妇不销弃，草木根本美。七十二日而毕。

见到壬子日，水行当令，天子发出政令：命令左右使人在内御御气，气足则发而止，气若不足，则发动征讨盗贼，多次剪伐竹箭，砍伐檀木柘木，令民出猎禽兽，不论大小皆杀，这是珍视天地所闭藏之物的体现。如此则带羽毛的卵不破损，带毛胎的不流产，怀孕的妇女不堕胎，草木根本美盛。七十二日而结束。

睹甲子，木行御，天子不赋，不赐赏，而大斩伐伤。君危，不杀，太子危，家人夫人死，不然，则长子死。七十二日而毕，睹丙子，火行御，天子敬行急政，旱札苗死民厉。七十二日而毕，睹戊子，土行御，天子修宫室，筑台榭，君危，外筑城郭，臣死。七十二日而毕，睹庚子，金行御，天子攻山击石，有兵作战而败士死，丧执政。七十二日而毕，睹壬子，水行御，天子决塞动大水，王后夫人薨；不然，则羽卵者段，毛胎者𦢌，𣎜妇销弃，草木根本不美，七十二日而毕也。

见到甲子日，木行当令，天子若不赋爵、不赐赏，却大肆斩伐杀伤，则君主危险，若不杀伐，则太子危险，家人夫人死，不然则长子死。七十二日而结束。见到丙子日，火行当令，天子若急迫行事、急政苛政，则旱灾、瘟疫，苗死民疫。七十二日而结束。见到戊子日，土行当令，天子若修建宫室、筑造台榭，君主危险；若外筑城郭，臣子死亡。七十二日而结束。见到庚子日，金行当令，天子若攻山击石、用兵作战，必遭败绩，士兵死亡，失去执政者。七十二日而结束。见到壬子日，水行当令，天子若决堤塞口、兴动大水，则王后夫人薨逝；不然则带羽毛的卵破损，带毛胎的流产，怀孕的妇女堕胎，草木根本不美。七十二日而结束。