幼官图

常至命，尊贤授德，则帝。身仁行义，服忠用信，则王。

常常做到顺应天命、尊崇贤人、授予德者以位，则可成为帝。身体力行仁义、奉行忠信，则可成王。

审谋章礼，选士利械，则霸。

深思谋略、彰显礼仪、选拔精兵、利器备战，则可称霸。

定生处死，谨贤修伍，则众。

安定生死之道、谨慎待贤、整治军伍，则民众归附。

信赏审罚，爵材禄能，则强。

信守赏赐、审慎刑罚、依才授爵、依能赐禄，则国家强盛。

计凡付终，务本饰末，则富。

统筹全局、妥善收尾、重视根本、兼顾末务，则国富民足。

明法审数，立常备能，则治。

明晰法令、审核数目、确立常规、储备能人，则天下大治。

同异分官，则安。

同类相聚、异类分职，则国家安定。

通之以道，畜之以惠，亲之以仁，养之以义，报之以德，结之以信，接之以礼，和之以乐，期之以事，攻之以言，发之以力，威之以诚，一举而上下得终，再举而民无不从，三举而地辟散成，四举而农佚粟十，五举而务轻金九，六举而洁知事变，七举而内外为用，八举而胜行威立，九举而帝事成形。

以道贯通于民，以惠蓄养于民，以仁亲近于民，以义培育于民，以德回报于民，以信团结于民，以礼接待于民，以乐和悦于民，以事约期于民，以言感化于民，以力激发于民，以诚树立权威于民。一举则上下皆得其终；再举则民无不从；三举则土地开辟、散漫之地皆成就；四举则农事安逸、粟米十倍；五举则务农者轻视金九；六举则明洁通晓事变；七举则内外皆为所用；八举则战无不胜、威信树立；九举则帝业成形。

九本搏大，人主之守也。

九项根本博大宏远，是君主之职守。

八分有职，卿相之守也。

八分各有其职，是卿相之职守。

七官饰胜备威，将军之守也。

七官修饰胜道、备足威仪，是将军之职守。

六纪审密，贤人之守也，五纪不解，庶人之守也。

六纪审慎周密，是贤人之职守。五纪坚守不懈，是庶人之职守。

动而无不从，静而无不同。

动则无不顺从，静则无不与上相同。

治乱之本三，卑尊之交四，富贫之终五，盛衰之纪六，安危之机七，强弱之应八，存亡之数九。

治乱之本在于三，卑尊之交道在于四，富贫之终归在于五，盛衰之纲纪在于六，安危之关键在于七，强弱之应对在于八，存亡之定数在于九。

练之以散群傰署，凡数财署。

用散群署选练人才，总计财物署理事务。

杀僇以聚财，劝勉以选众，使二分具本，发善必审于密，执威必明于中，此居图方中。

用刑杀来聚敛财货，用劝勉来选用众人，使两者各有根本，施善必须审于隐密，执威必须明于内心，此即居于图正中之道。

右中方本图

以上为中方本图。

必得文威武官习，胜之。

必须兼备文治与武威、官制与习练，方能克胜。

务时因，胜之。

务求顺应时机，方能克胜。

终无方，胜之。

始终无固定方向，方能克胜。

几行义，胜之。

遇事行义，方能克胜。

理名实，胜之。

明辨名实，方能克胜。

急时分，胜之。

紧急时善于分配，方能克胜。

事察伐，胜之。

察察伐功，方能克胜。

行备具，胜之，原无象，胜之。

行备齐具，方能克胜。原本无迹象，方能克胜。

本定独威，胜。

根本确立则独自威震，胜。

定计财，胜。

谋略财用已定，胜。

定知闻，胜。

知情消息已定，胜。

定选士，胜。

选拔士卒已定，胜。

定制禄，胜。

制定禄赏已定，胜。

定方用，胜。

方略用度已定，胜。

定纶理，胜。

纲纪整理已定，胜。

定死生，胜。

死生之道已定，胜。

定成败，胜。定依奇，胜。

成败算计已定，胜。

定实虚，胜。

奇正虚实已定，胜。

定盛衰，胜。

盛衰走势已定，胜。

举机诚要，则敌不量。

把握时机诚要，则敌无从估量。

用利至诚，则敌不校。

施利至诚，则敌无从较量。

明名章实，则士死节。

明正名实，则士卒效死守节。

奇举发不意，则士欢用。

出奇不意，则士卒欢愉用命。

交物因方，则械器备。

因地因方交换物资，则器械充备。

因能利备，则求必得。

因能因利备足，则所求必得。

执务明本，则士不偷。

执务明本，则士卒不懈怠。

备具无常，无方应也。

备具无定法，是无方应变之道。

听于钞，故能闻无极。

从细处听取，故能察闻无极。

视于新，故能见未形。

从新处观察，故能见到未成形之事。

思于浚，故能知未始。

从深处思考，故能知晓未萌芽之事。

发于惊，故能至无量。

从警觉中出发，故能达到无量之境。

动于昌，故能得其宝。

从昌盛处发动，故能得到其宝。

立于谋，故能实不可故也。

立于谋划，故能实现不可预料之事。

器成教守，则不远道里。

器具成熟、教令守持，则行事不会因道里远而受阻。

号审教施，则不险山河。

号令审明、教法施行，则山河险阻亦不畏惧。

博一纯固，则独行而无敌。

博采一统、纯粹坚固，则可独行无敌。

慎号审章，则其攻不待。

慎重号令、审明章法，则进攻不需等待时机。

权与明必胜，则慈者勇。

权衡明确必胜，则慈柔者亦会英勇。

器无方，则愚者智。

器具无方，则愚者亦能展智。

攻不守，则拙者巧。

攻而不守，则拙者亦能变巧。

数也。

此皆算术之道。

动慎十号。

行动慎守十号。

明审九章。

审明九章。

饰习十器。

整饬习用十器。

善习五官。

善习五官。

谨修三官。

谨修三官。

必设常主。

必须设立常主。

计必先定，求天下之精材。

计谋必先确定，寻求天下之精良材料。

论百工之锐器。

评论百工之利器。

器成，角试否臧。

器具备成，试验其优劣。

收天下之豪杰，有天下之称材。

收揽天下豪杰，拥有天下之称材。

说行若风雨，发如雷电，此居于图方中。

谋说推行如风雨，发动犹如雷电，此即居于图正中之道。

右中方副图

以上为中方副图。

春行冬政，肃。

春季推行冬令，则肃杀。

行秋政，雷。

推行秋令，则多雷。

行夏政，则阉。

推行夏令，则多阴伤。

十二，地气发，戒春事。

每十二日一节：地气发动，预戒春耕之事；

十二，小卯，出耕。

十二日，小卯，出田耕作；

十二，天气下，赐与。

十二日，天气下降，赐予恩惠；

十二，义气至，修门闾。

十二日，义气到来，修缮门闾；

十二，清明，发禁。

十二日，清明，解除禁令；

十二，始卯，合男女。

十二日，始卯，男女合会；

十二，中卯。

十二日，中卯；

十二，下卯。

十二日，下卯。

三卯同事。

三卯同为一事。

八举时节，君服青色，味酸味，听角声，治燥气，用八数，饮于青后之井，以羽兽之火爨，藏不忍，行驱养，坦气修通，凡物开静，形生理。

八举应时，国君身着青色服饰，饮食酸味，聆听角调音乐，调治燥气，以八为用数，饮用青后之井的水，以羽毛兽类之火烹饪，收藏之道主不忍，行事以驱养为法，气机舒展通畅，万物皆开张安静，形体由此生成而各有其理。

合内空周外，强国为圈，弱国为属。

合内而空周于外，强国为圆圈之属，弱国为附属。

动而无不从，静而无不同。

动则无不从，静则无不同。

举发以礼，时礼必得。

举事依礼，应时之礼必有所得。

和好不基，贵贱无司，事变日至，此居于图东方方外。

和好若无根基，贵贱无所司掌，则事变日日而至，此即居于图东方方外之道。

右东方本图

以上为东方本图。

旗物尚青，兵尚矛，刑则交寒害釱。

旗帜器物尚用青色，兵器尚用矛，刑罚则施交寒害釱之法。

器成不守，经不知。

器具备成而不守秘，则敌知我常规。

教习不著，发不意。

教习不明著，则出击不出其不意。

经不知，故莫之能圉。

敌知我常规，则无人不能阻挡我。

发不意，故莫之能应。

出击不出其不意，则无人不能应对我。

莫之能应，故全胜而无害。

无人能应对，则可全胜而无损害。

莫之能圉，故必胜而无敌。

无人能阻挡，则必胜而无敌手。

四机不明，不过九日，而游兵惊军。

四机不明，不过九日，游散之兵便会惊扰大军。

障塞不审，不过八日，而外贼得间。

障塞不审，不过八日，外敌便得乘间入侵。

由守不慎，不过七日，而内有谗谋。

守备不慎，不过七日，内部便有谗谋作乱。

诡禁不修，不过六日，而窃盗者起。

诡禁不修，不过六日，窃盗之人便会兴起。

死亡不食，不过四日，而军财在敌，此居于图东方方外。

死亡之士不得食粮，不过四日，军中财物便归敌手，此即居于图东方方外之道。

右东方副图

以上为东方副图。

夏行春政，风。

夏季推行春令，则多风。

行冬政，落。

推行冬令，则草木凋落。

重则雨雹。

若凋落严重则降雨雹。

行秋政，水。

推行秋令，则多水患。

十二，小郢，至德。

每十二日一节：小郢，至德施行；

十二，绝气下，下爵赏。

十二日，绝气下降，颁授爵赏；

十二，中郢，赐与。

十二日，中郢，赐予恩惠；

十二，中绝，收聚。

十二日，中绝，收聚财物；

十二，大暑，至尽善。

十二日，大暑，善德至于极致；

十二，中暑。

十二日，中暑；

十二，小暑。

十二日，小暑。

终三暑同事。

终三暑为同一事。

七举时节，君服赤色，味苦味，听羽声，治阳气，用七数，饮于赤后之井，以毛兽之火爨，藏薄纯，行笃厚，坦气修通，凡物开静，形生理。

七举应时，国君身着赤色服饰，饮食苦味，聆听羽调音乐，调治阳气，以七为用数，饮用赤后之井的水，以毛兽之火烹饪，收藏之道主薄而纯，行事笃实厚道，气机舒展通畅，万物皆开张安静，形体由此生成而各有其理。

定府官，明名分，而审责于群臣有司，则下不乘上，贱不乘贵，法立数得，而无比周之民，则上尊而下卑，远近不乖，此居于图南方方外。

确定官府职责，明确名分，审察对群臣有司的责任，则下不凌驾于上，贱不凌驾于贵，法立数得，无有结党营私之民，则上尊下卑，远近不乖离，此即居于图南方方外之道。

右南方本图

以上为南方本图。

旗物尚赤，兵尚戟，刑则烧交强郊。

旗帜器物尚用赤色，兵器尚用戟，刑罚则施以焚烧交强、郊野威慑之法。

必明其一，必明其将，必明其政，必明其士，四者备，则以治击乱，以成击败。

必须明于统一号令，必须明于将领统率，必须明于政令施行，必须明于士卒能力，四者齐备，则可以治击乱、以成击败。

数战则士疲，数胜则君骄，骄君使疲民，则危国。

屡战则士卒疲惫，屡胜则国君骄傲，骄傲的君主驱使疲惫的民众，则国家危殆。

至善不战，其次一之。

最善之道是不战，其次是一举而定。

大胜者积众，胜而无非义者，焉可以为大胜。

大胜者是积累众多力量，胜利而无非义之举，方可称为大胜。

大胜，无不胜也。此居于图南方方外。

大胜，是无往不胜之胜，此即居于图南方方外之道。

右南方副图

以上为南方副图。

秋行夏政，叶。

秋季推行夏令，则草木叶落。

行春政，华。

推行春令，则草木开花。

行冬政，秏。

推行冬令，则庄稼减损。

十二，期风至，戒秋事。

每十二日一节：期风到来，预戒秋事；

十二，小卯，薄百爵。

十二日，小卯，减薄百官爵赏；

十二，白露下，收聚。

十二日，白露降下，收聚财物；

十二，复理，赐予。

十二日，复理，赐予恩惠；

十二，始前节第赋事。

十二日，始前节第，按次序征赋差事；

十二，始卯，合男女。

十二日，始卯，男女合会；

十二，中卯。

十二日，中卯；

十二，下卯。

十二日，下卯。

三卯同事。

三卯同为一事。

九和时节，君服白色，味辛味，听商声，治湿气，用九数，饮于白后之井，以介虫之火爨，藏恭敬，行搏锐，坦气修通，凡物开静，形生理。

九和应时，国君身着白色服饰，饮食辛味，聆听商调音乐，调治湿气，以九为用数，饮用白后之井的水，以介虫之火烹饪，收藏之道主恭敬，行事搏锐进取，气机舒展通畅，万物皆开张安静，形体由此生成而各有其理。

闲男女之畜，修乡里之什伍，量委积之多寡，定府官之计数，养老弱而勿通，信利害而无私。此居于图西方方外。

约束男女蓄养之事，整修乡里什伍编制，估量储积多寡，确定官府计数，养育老弱而不使其流通，信守利害之道而无私，此即居于图西方方外之道。

右西方本图

以上为西方本图。

旗物尚白，兵尚剑，刑则绍昧断绝。

旗帜器物尚用白色，兵器尚用剑，刑罚则施以断绝昏昧之法。

始乎无端，卒乎无穷。

始于无端，终于无穷。

始乎无端，道也。

始于无端，是道的本质。

卒乎无穷，德也。

终于无穷，是德的表现。

道不可量，德不可数。

道不可度量，德不可计数。

不可量，则众强不能图。

不可度量，则众强之人无法图谋。

不可数，则为轴不敢乡。

不可计数，则当轴者不敢对抗。

两者备施，动静有功。

两者兼备施行，动静皆能建功。

畜之以道，养之以德。

以道蓄养，以德培育。

畜之以道，则民和。

以道蓄养，则民众和谐。

养之以德，则民合。

以德培育，则民众凝聚。

和合故能习，习故能偕，偕习以悉，莫之能伤也。此居于图西方方外。

和谐凝聚故能习练，习练故能协同，协同习练而周全，则无人能够伤害，此即居于图西方方外之道。

右西方副图

以上为西方副图。

冬行秋政，雾。

冬季推行秋令，则多雾。

行夏政，雷。

推行夏令，则多雷。

行春政，烝泄。

推行春令，则蒸气泄散。

十二，始寒，尽刑。

每十二日一节：始寒，刑罚尽行；

十二，小榆，赐予。

十二日，小榆，赐予恩惠；

十二，中寒，收聚。

十二日，中寒，收聚财物；

十二，中榆，大收。

十二日，中榆，大肆收聚；

十二，寒至，静。

十二日，寒至，静定；

十二，大寒，之阴。

十二日，大寒，深入阴气；

十二，大寒终。

十二日，大寒终。

三寒同事。

三寒同为一事。

六行时节，君服黑色，味咸味，听徵声，治阴气，用六数，饮于黑后之井，以鳞兽之火爨，藏慈厚，行薄纯，坦气修通，凡物开静，形生理。

六行应时，国君身着黑色服饰，饮食咸味，聆听徵调音乐，调治阴气，以六为用数，饮用黑后之井的水，以鳞兽之火烹饪，收藏之道主慈厚，行事薄而纯，气机舒展通畅，万物皆开张安静，形体由此生成而各有其理。

器成于僇，教行于钞，动静不记，行止无量。

器具成熟于刑杀之中，教化推行于钞书之中，动静不加记录，行止无可度量。

戒审四时以别息，异出入以两易，明养生以解固，审取与以总之。

审慎辨别四时以分辨休止，使出入各异以互为转化，明晰养生之道以解脱固执，审察取予之道以综合管理。

一会诸侯，令曰：非玄帝之命，毋有一日之师役。

第一次会合诸侯，颁令说：非玄帝之命，不得有一日的师旅征役。

再会诸侯，令曰：养孤老，食常疾，收孤寡。

第二次会合诸侯，颁令说：养育孤老，供食长期患病者，收养孤寡之人。

三会诸侯，令曰：田租百取五，市赋百取二，关赋百取一，毋乏耕织之器。

第三次会合诸侯，颁令说：田租百取五，市赋百取二，关税百取一，不得缺乏耕织的器具。

四会诸侯，令曰：修道路，偕度量，一称数，毋征薮泽，以时禁发之。

第四次会合诸侯，颁令说：修缮道路，统一度量衡，统一称数，不得征取薮泽之利，按时禁止与开放。

五会诸侯，令曰：修春秋冬夏之常祭，食天壤山川之故祀，必以时。

第五次会合诸侯，颁令说：修举春秋冬夏常规祭祀，供祭天壤山川旧有的祭祀，必须按时进行。

六会诸侯，令曰：以尔壤生物共玄官，请四辅，将以祀上帝。

第六次会合诸侯，颁令说：以本境所产之物共同贡献玄官，请求四辅协助，用以祭祀上帝。

七会诸侯，令曰：官处四体而无礼者，流之焉莠命。

第七次会合诸侯，颁令说：官员处于四体之位而无礼者，流放于莠命之地。

八会诸侯，令曰：立四义而无议者，尚之于玄官，听于三公。

第八次会合诸侯，颁令说：立四义而无争议者，推崇于玄官，听命于三公。

九会诸侯，令曰：以尔封内之财物，国之所有为币。

第九次会合诸侯，颁令说：以尔封地内的财物、国中所有之物作为货币。

九会，大命焉出，常至。

九次会合，大命由此颁出，常得行通。

千里之外，二千里之内，诸侯三年而朝习命。

千里之外、二千里之内的诸侯，三年入朝一次，习受命令；

二年，三卿使四辅。

二年，三卿出使四辅；

一年正月朔日，令大夫来修，受命三公。

一年正月初一，令大夫来朝修礼，受命于三公。

二千里之外，三千里之内，诸侯五年而会至习命。

二千里之外、三千里之内的诸侯，五年会合一次，至时习受命令；

三年，名卿请事。

三年，名卿请示政事；

二年，大夫通吉凶。

二年，大夫通报吉凶；

七年重适入，正礼义。

七年重要适任者入朝，端正礼义；

五年，大夫请变。

五年，大夫请求变通。

三千里之外，诸侯世一至，置大夫以为廷安，入共受命焉。

三千里之外的诸侯，一代来朝一次，置大夫以安朝廷，入朝共同受命。

此居于图北方方外。

此即居于图北方方外之道。

右北方本图

以上为北方本图。

旗物尚黑，兵尚胁盾，刑则游仰灌流。

旗帜器物尚用黑色，兵器尚用胁盾，刑罚则施以游仰灌流之法。

察数而知治，审器而识胜，明谋而适胜，通德而天下定。

察数而知治道，审器而识胜算，明谋而适于制胜，通达德义而天下安定。

定宗庙，育男女，官四分，则可以立威行德，制法仪，出号令。

确定宗庙，育养男女，官分四职，则可以立威行德、制定法仪、颁布号令。

至善之为兵也，非地是求也，罚人是君也；

最善之用兵，不是为了求地，而是为了惩罚不义之人；

立义而加之以胜，至威而实之以德，守之而后修，胜心焚海内。

立义而辅以胜势，至威而充实以德，守而后修，胜心燃遍海内。

民之所利立之，所害除之，则民人从。

民之所利则立之，民之所害则除之，则民众归从。

立为六千里之侯，则大人从。

立为六千里之诸侯，则大人归从。

使国君得其治，则人君从会。

使国君得其治道，则人君归从会合。

请命于天地，知气和，则生物从。

禀命于天地，知晓气候调和，则生物归从。

计缓急之事，则危危而无难。

计量缓急之事，则危局当中亦无难。

明于器械之利，则涉难而不变。

明于器械之利，则涉历艰难而不动摇。

察于先后之理，则兵出而不困。

察于先后之理，则出兵而不陷入困境。

通于出入之度，则深入而不危。

通于出入之度，则深入敌境而不危殆。

审于动静之务，则功得而无害也。

审于动静之务，则功成而无损害。

著于取与之分，则得地而不执。

著于取予之分，则得地而不贪执。

慎于号令之官，则举事而有功。此居于图北方方外。

慎于号令之官，则举事而有功，此即居于图北方方外之道。

右北方副图

以上为北方副图。